Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf Страница 12

87

Есть ли Бог где-либо в Мире? Маг этого не знает – убедительных универсальных доказательств существования Бога или же его отсутствия не существует. Однако, если в картине Мира нет участка, закрывающего этот вопрос, из этой щели тянет сквозняком неизвестности, отвлекая мага, мешая его концентрации. Потому, маг принимает любую концепцию, будь то религиозную или же атеистическую (по сути, атеизм – также религиозная концепция), «затыкает» ей брешь в картине Мира и проблема неизвестности устранена. Иногда получается достаточно интересная мозаика – в одном вопросе, маг считает себя, например, православным. И может иногда даже воспользоваться каким-то православным ритуалом или артефактом для своих целей. А во всем прочем, он остается магом, избегающим религиозного фанатизма и даже просто мистически-религиозного взгляда на Мир, являясь по сути атеистом. Аналогично и в политике – часто бывает необходимо принять какую-либо сторону конфликта политических сил. Хотя бы для того, чтобы этот вопрос перестал волновать. Маг встраивает эту идею в свою картину Мира и противоречия перестают его интересовать. При этом, маг не становится сторонником какой-либо из политических сил или доктрин, он просто «определился» для себя, он решил «пусть оно будет для меня так, лишь бы не отвлекало». Это и есть известный принцип контролируемой глупости, который описан у Карлоса Кастанеды – маг принимает нечто по принципу «чтобы было» и при этом понимает что это все не всерьез, и не стоит уделять этому больше внимания, чем оно того заслуживает. А вот работа мага – она начинается на другом уровне бессознательного.

88

Итак, магическая работа с глубинными слоями нашего бессознательного (в данном случае – с социокультурным бессознательным) – это формирование непробиваемой веры, веры-знания о том, что нечто так, и не иначе. Сформировав такую веру-знание в отношении какого-либо явления, цели, задачи, маг отдает эту задачу на откуп бессознательному, которое само «перестроит» поведение и восприятие мага таким образом, что он как бы-то случайно, как будто «на автопилоте», но достигнет поставленной цели. Стоит повториться, что вера-знание - не есть вера в общепринятом понимании, под которой обычно принимается просто согласие с неким утверждением. Вера-знание, вера, которой оперирует маг – она скорее физиологична и ощущается как некий физиологический или биологический факт. Разумеется, такую веру-знание очень непросто сформировать, так как в обычных условиях она формируется сама собой, по мере нашего развития и становления в Мире. Эта вера-знание формируется у ребенка в процессе освоения Мира. Накапливая опыт, ребенок узнает, что вода в кастрюле горячая и может ошпарить, а в розетке живет электрический ток, который кусается. Маг же берется управлять этой верой-знанием в более-менее зрелом и сознательном возрасте, и можно понять, насколько это непростая и глубокая задача. Мы тратим всю свою сознательную жизнь чтобы неосознанно формировать такие установки, и их изменения – дело долгое и трудное.

89

Как формируются, а значит и как меняются эти глубинные установки, эта вера-знание? Здесь можно привести 3 способа, можно сказать, известные на протяжении всей человеческой истории. Которые, разве что, использовали, не совсем осознанно и не всегда по прямому назначению.

Первый способ – это способ прямого действия. Нужно что-то делать – и это делается. Если вы хотите стать бизнесменом, нужно начинать делать бизнес. Если хотите стать писателем – нужно выучить алфавит и научиться складно оперировать словами и предложениями. В процессе развития, получения позитивного опыта, формируется внутренняя уверенность, вера-знание о том, что это возможно и даже успешно реализуемо. Это обычный, «человеческий путь», и маг знает, что он также эффективен. Однако, маг знает, что этот способ непредсказуем и не гарантирует результата. В процессе пробивания стен лбом и можно разбить себе лоб и сформировать веру-знание противоположную по знаку, веру-знание о том, что все бессмысленно и ничего не получится. Потому, маг не бросается в любое дело с головой и не ставит во главу угла этот способ (в котором нет ничего магического опять же). Однако, он не отрицает необходимости действий: если маг хочет стать бизнесменом, он не пойдет сразу регистрировать ИП и открывать киоск по торговле всякой снедью, но сначала займется изучением экономики, маркетинга и бухгалтерии.

90

Второй способ формирования веры-знания это влияние других людей. Почему работает эффект плацебо – потому что фиктивное лекарство дает врач, то есть персона, которой мы доверяем и принимаем ее авторитет в данном вопросе. Почему походы в церковь облегчают существование «обычных людей» - потому что в процессе исповеди, «отпущения грехов», и прочих религиозных ритуалов, под воздействием «авторитетной персоны» - священнослужителя, жреца, у человека формируется вера-знание о том, что нечто – именно таково.

Однако, в магии отношение к этому способу формирования веры-знания неоднозначное. С одной стороны, в магии и магических школах очень часто фигурирует некий отец-основатель или Учитель. И процесс обучения идет достаточно быстро и эффективно. Но это имеет и обратную сторону: ученик неизбежно впадает в зависимость от внешнего источника формирования этой веры-знания. И выйдя за пределы школы, ученик может утратить все свои способности и возможности – ведь его вера-знание была создана с учетом внешней персоны, внешнего источника. И при исчезновении этого источника, вера-знание (в том числе и вера-знание о возможностях) исчезает вместе с ним. Поэтому процесс обучения магии с учителем идет быстрее, но без этого учителя приходится всему учиться по новой. С этим готовы справиться далеко не все маги, в итоге магические школы очень часто становятся религиозными сектами, где группа зависимых от учителя учеников целиком и полностью ему подчинены. И можно сказать, что это вообще перестает быть магией как таковой, превращаясь в банальный психо-культ.

Поэтому, использование других людей в магии, в качестве источника формирования веры-знания – тема очень тонкая, и с одной стороны маги иногда используют ее но с другой – используют с превеликой осторожностью или вообще избегают привлечения других людей, пусть даже авторитетных в этом качестве. Маг знает – привлекая другого человека, даже пользующегося доверием, маг открывает в себе брешь, он поворачивается незащищенной стороной, он пускает в святая святых – в свое бессознательное, кого-то постороннего. И это очень опасно, так как другой человек может привнести что-то свое, что-то ненужное. А подчас и нечто вредное. Это можно сравнить с хирургической операцией – мы ложимся на стол хирурга, когда у нас уже нет другого выбора. И кто знает, может быть хирург отрежет нам что-то не то, или забудет в ране тампон – всякое бывает. В магической же области, подобные безвыходные ситуации случаются довольно редко, поэтому условий, заставляющих обязательно обращаться к сторонним «экспертам», очень мало и обычно они достаточно экстремальны. Например, в процессе неумелой деятельности маг настолько повредится рассудком, что приходится привлекать экзорцистов, которые через свои ритуалы, приводят в порядок помутившееся бессознательное жертвы. Маг, соблюдающий технику безопасности, от такого почти полностью застрахован.

Пожалуй, основная помощь других магов заключается в том, что маги более-менее охотно делятся со своими «коллегами» знаниями и магическими техниками (при этом у каждого есть свои ноу-хау, которые держатся от окружающих в секрете). О ритуалах и принципе работы с ними- речь пойдет далее.

91

И вот наконец, третий способ, который является ядром магии как таковой. Вера-знание, глубокая бессознательная уверенность, что нечто есть\было\будет именно таковым, формируется под влиянием внешней среды, под влиянием реакцией внешней среды, людей, явлений, событий. Мы поднимаем тяжести и со временем понимаем по всем признакам, что мы становимся сильнее. Мы и чувствуем эту силу в процессе тренировок и видим в зеркале наше изменившееся тело. И это меняет наше самоощущение, это формирует веру-знание.

Но магия нашла лазейку в этой логике – для бессознательного почти не имеет значение, что именно мы делаем. Оно фиксирует сам факт действия и ощущения, которые возникают вследствие этого действия. Поэтому, конкретное действие может быть подменено действием символическим, жестом. Но этот жест должен быть наполнен таким же смыслом и ощущением, как действие настоящее. Тогда, по мере постоянных повторений, тренировок и поиска наилучших способов, эти символически действия начинают все более эффективно менять бессознательное, формирую нужную веру-знание. Притом, эффективность действий символических начинает превосходить эффективность действий реальных.