Неизвестный - i_76a36ded0444c10c Страница 13

Один человек поинтересовался у Иисуса: «Что нужно делать, дабы отыскать Бога, о котором Ты все время говоришь?» Иисус ответил: «Ничего не нужно делать, лишь потерять себя». Человек удивился: «Что Ты говоришь? Разве можно добиться чего-нибудь, утратив себя?» Иисус же ответил: «Что за польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Ибо тот, кто теряет, обретает себя; тот, кто спасает, теряет себя навеки».

?

Почему получается так, что, когда Кундалини просыпается, на ее пути возникают препятствия и течение блокируется? Что нужно делать, чтобы течение возобновилось?

Причина только одна: мы не призываем и не провоцируем Кундалини со всей нашей силой и мощью, не направляем всю энергию на ее пробуждение. Наши усилия всегда фрагментарны и незавершенны; они никогда не бывают тотальными. Что бы мы ни предпринимали, мы делаем это вполсилы. Мы ничего не делаем тотально. И другого препятствия нет. Если мы прилагаем все наши усилия, препятствий не возникает. Но в течение многих жизней мы приобрели привычку делать все только наполовину, мы не проходим путь до конца. Даже если мы любим, то тоже наполовину: любим и одновременно ненавидим. Странно слышать, что мы ненавидим того же самого человека, которого любим. Мы любим человека, готовы сделать для него все что угодно, но иногда нас обуревает желание убить его. Трудно найти влюбленного, ни разу не мечтавшего видеть предмет своей любви мертвым.

Наша жизнь постоянно разделена, всегда половина на половину. И каждая половина тянет в своем направлении. В отличие от ног, двигающихся вперед в одном направлении, обе половины нашего разделенного ума двигаются в противоположные стороны. Именно это и является причиной напряжения и конфликтов. Что же такое постоянное беспокойство нашей жизни, как не постоянная раздвоенность, фрагментарность и равнодушие?

Как-то один молодой человек мне признался, что уже лет двадцать подумывает о самоубийстве. И я ответил: «Безумец, почему же ты не совершил этого? Двадцать лет — достаточно большой срок. Когда же совершать самоубийство, если думать о нем столько долгих лет? В любом случае ты умрешь. Или хочешь убить себя после смерти?» Человек пришел в замешательство, затем воскликнул: «Что же вы говорите? Я пришел к вам с надеждой, что вы убедите меня не делать подобной глупости!» Тогда я возразил: «Зачем убеждать, если в течение двадцати лет ты и так не сделал этого?» Ответ его был таков: «Кого бы я ни встречал, убеждали меня в обратном».

«Именно из-за этих убеждений ты не умираешь, но и не живешь, — сказал я. — Ты половина на половину. Ты должен либо жить, либо умереть; не следует делать двух вещей одновременно. Если хочешь жить, тогда отбрось мысли о самоубийстве и живи полноценно. Если жаждешь умереть, тогда избавься от мыслей о жизни и умри полностью».

Молодой человек провел рядом со мной несколько дней. И каждое утро я повторял ему: «Не думай о жизни. Если ты двадцать лет мечтал о смерти, тогда лучше умереть сейчас». На третий день он не выдержал и сказал: «Почему вы говорите мне все это? Пожалуйста, не надо. Я хочу жить». И я ответил: «Это не я прошу тебя умереть. Именно ты сказал, что уже двадцать лет хочешь свести счеты с жизнью».

Важно понять, что, если человек двадцать лет вынашивает мысль о смерти, вполне очевидно, что он не живет. Как можно жить с постоянной мыслью о смерти? Мы всегда живем половина на половину. И эта привычка к половинчатости отравляет всю нашу жизнь. Мы не способны быть полностью друзьями или недругами. Мы не способны быть кем-нибудь тотально. Удивительно, но гораздо приятнее быть полным врагом, чем другом наполовину.

Это на самом деле счастье — являться кем-то тотально, ибо, в каком бы направлении ни было полностью задействовано все твое существо, спящие внутри энергии начинают собираться воедино и помогать тебе. Но как только ты оказываешься разъединенным и разделенным, возникает конфликт, начинается война с самим собой.

Если пробуждающаяся энергия Кундалини встречает на своем пути препятствия, это означает, что одна часть вас желает пробудить дремлющие силы, другая же боится этого пробуждения. Вы у дверей храма, но вам не хватает мужества войти. Вы делаете две вещи одновременно — готовитесь к медитации и в то же время никак не наберетесь мужества шагнуть в нее. Вам хочется погрузиться в речные воды, вы подходите к берегу, но останавливаетесь у самой кромки, размышляя, что же вам делать. Вы хотите плавать, но в воду входить не желаете. Это словно желание плавать в гостиной лежа на диване вы делаете движения руками и ногами, тщетно стремясь насладиться плаванием. Нет, удобно устроившись на диване в гостиной, невозможно получить удовольствие от плавания. Это просто глупо, в конце концов. Настоящее удовольствие от плавания неразрывно связано с опасностью.

Если решимости хватает только наполовину, это само по себе станет препятствием для подъема Кундалини. Вот почему многие чувствуют, что в своем путешествии зашли в тупик

Если энергия Кундалини подошла к мертвой точке, вспомните эти слова… и не ищите иных оправданий. Мы находим множество оправданий: мешает карма прошлых жизней, звезды не благоволят нам, время еще не настало. Ни одно из наших оправданий не является истинным. Ясно одно: вы не стараетесь пробудить спящую энергию изо всех сил. Где бы ни встретилось препятствие, знайте, что вы не приложили всех сил для прыжка, и после этого прыгайте что есть мочи. Привнесите всю свою энергию, пойдите на это тотально. Тогда Кундалини не заблокируется ни в одном центре.

Правда заключается в том, что Кундалини может завершить путешествие за одну секунду, но может путешествовать и годами. Все дело в броске — тотален ли он или половинчат. Если наша воля, наш ум тотальны, это может произойти прямо сейчас, в данный момент.

Если Кундалини встретила на своем пути препятствие, это означает, что ваши усилия недостаточны; поэтому помогите ей, вложите всю свою энергию. Внутри каждого из нас таится неисчерпаемый запас энергии, но мы никогда по-настоящему не выкладываемся. Постоянно живя на периферии жизни, мы не погружаемся в нее глубоко. Никогда не тревожим наши корни, корни нашего существа; не провоцируем их; вот почему нам встречаются препятствия. И помните: иной причины нет.

?

Друг спрашивает: Мы рождаемся с врожденным желанием ешь, пить, спать, но не с жаждой познать Бога. Почему?

Хороший вопрос. Жажда познания Бога тоже приходит с рождением, но для ее осознания требуется время. Например, дети уже рождаются с половыми отличиями, но требуется лет четырнадцать, чтобы они до конца осознали это. Желание секса приходит вместе с рождением, но почему требуется так много времени для его осознания? Желание, жажда уже внутри вас, но тело еще не готово. Телу требуется четырнадцать лет, чтобы возмужать для секса, и только затем пробуждается желание. До этого момента оно пребывает в латентном состоянии.

Стремление познать Бога тоже дается нам от рождения, но тело еще не созрело, оно не готово. Но, как только тело созревает, желание немедленно появляется. Кундалини обеспечивает этот рост, возмужание. Вы можете спросить, почему все не происходит само по себе. Иногда случается именно так, но следует хорошенько разобраться в механизме происходящего.

В эволюции человечества определенные вещи происходят сначала с отдельными индивидуумами, а уже затем с целыми группами. Например, если вы прочитаете Веды, вам покажется, что в те древние времена люди не имели ни малейшего представления о запахах, ароматах. В Ригведе, как и в других писаниях тех лет, нет ни единого указания на запах. Упоминаются цвета, но не их запах. Знающие говорят, что во времена Ригведы обоняние у человека еще не проснулось, оно пробудилось лишь впоследствии, но не у всех. Даже в наши дни для многих людей запахи лишены всякого смысла; только некоторые осознают их значение. В действительности обоняние еще не пробудилось полностью. Более цивилизованные сообщества развили его больше, и наоборот. На земле до сих пор существуют племена, в языках которых нет специального слова для обозначения аромата. Следовательно, способность к обонянию вначале развилась у некоторых индивидуумов, постепенно росла и развивалась, становясь частью коллективного ума.

Подобно обонянию, очень многие вещи становятся доступны пониманию человека постепенно. Они не существовали в прошлом. Удивительна осознанность человека по отношению к различным цветовым оттенкам. Так, Аристотель упоминает только три цвета, ибо в его времена греки другие цвета не воспринимали. Лишь по прошествии длительного периода времени иные цвета стали видимы. Я не думаю, что в реальности существуют только те цвета, которые способны воспринимать наши глаза. Оттенков гораздо больше, нам еще предстоит познакомиться с ними. Наша чувствительность еще недостаточно развита. Вот почему иногда под воздействием наркотиков некоторые новые оттенки, никогда прежде не виденные, становятся доступны зрению. Цветов великое множество, но требуются постепенность и большая протяженность во времени, чтобы наша чувствительность развилась.