Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf Страница 14

Пожалуй, по тем же принципам маг использует и различные аксессуары. У редкого мага нет своих аксессуаров, украшений и других артефактов, которые маги наполняют высокой значимостью для себя и тем самым используют для своих целей. Впрочем, использование артефактов – классика магических ритуалов, которую можно встретить даже в сказках, не говоря уже о соответствующих произведениях, посвященных магии. У некоторых магов, аксессуаров крайне много – колец, браслетов, цепей и так далее. Посредством ритуалов, маги наполняют эти предметы высокой значимостью для себя и в нужный момент используют эти артефакты, чтобы достаточно быстро, за один раз, осуществить задуманный акт программирования собственного бессознательного.

97

Здесь надо понимать, что без личности мага, без оператора, артефакты скорее всего не имеют никакой «магической силы», это просто изделия из того или иного материала. Только пройдя через руки мага и через ритуалы, которые маг осуществляет над предметом, предмет оказывается наполненным «силой». Однако, как уже не раз говорилось выше, магия это всегда дорога с двухсторонним движением, и если некий предмет является значимым для мага, этим предметом может воспользоваться другой маг для нанесения ущерба. Поэтому, если маг придает чему-то значение, он оберегает этот предмет как зеницу ока и понимает всю опасность для себя, если данный артефакт попадет в чужие умелые руки. Значимость предмета не зависит от того, в чьих руках он находится, и это обоюдоострое оружие.

Использование артефактов в магии достаточно широко. Маги также создают артефакты (амулеты) для кого-то. Маги тратят много времени и сил на создание артефактов и вложении в них определенного смысла. Тем самым, артефакт получает значимость для мага, а через него – и для того человека, которому этот артефакт предназначен. Однако, и здесь проявляется двойственность и субъективная природа магии – если получатель артефакта не придает значения этому предмету и не принимает заложенный в него смысл, этот предмет и не будет «работать». Впрочем, это также вопрос бессознательного, а не сознания, вопрос веры-знания, а не мнения.

98

Еще одним интересным проявлением магии неодушевленных предметов является искусство интерьера. На Востоке этот принцип вырос в целую систему манипулирования интерьером для достижения поставленных целей (фэнь-шуй). В Европе и России эти техники не работают в силу того, что коллективное бессознательное, обобщенный социокультурный опыт не имеет соответствующей базы, в итоге фэнь-шуй выродился в экзотическое хобби экзальтированных дамочек. Однако, в руках китайца, фэнь-шуй является весьма эффективной магической техникой, обеспечивающей достаточно успешное влияние как на оператора-мага, так и на его клиента. В европейской традиции, стандарты манипулирования предметами интерьера встречаются разве что в христианских обрядах и образе жизни (зонирование жилья, «красный угол в избе», иконостасы и прочие артефакты, которыми люди манипулируют, как правило не понимая того, что именно они делают). Однако, отсутствие регламентов не говорит о том, что в Европе и России не используется магия интерьеров – пожалуй, почти каждая женщина-маг или просто женщина с определенным объемом магических способностей, очень много внимания уделяет интерьеру своего жилища, выстраивая его по собственному усмотрению (подчас неосознанно), преимущественно из соображений личного комфорта (на самом деле – для комфорта своего бессознательного).

99

Хочется коснуться и такого магического (абсолютно и глубоко магического!) явления, как искусство. Искусство растет из бессознательного, говорит голосом бессознательного и воспринимается бессознательным. Искусство - глубоко магическое явление по своей природе с самого момента его возникновения. Наивно полагать, что древняя наскальная живопись преследовала цель украсить интерьер пещеры этакими прото-обоями. Древние живописцы по сути проводили магические ритуалы, при помощи рисунков программируя бессознательное соплеменников на успешную охоту или иные действия. В дальнейшем, искусство оказалось нагружено и массой других смыслов, но бессознательная природа искусства заставляет магов относиться к этому явлению очень серьезно. А кроме того, талант в искусстве практически всегда идет рука об руку с талантом магическим. Другое дело, что люди искусства, воспитанные в религиозных и материалистических традициях утратили глубокое понимание того, что из себя представляют те акты творения, которым они себя отдают. А без этого понимания, творец способен разрушить и свою собственную жизнь и даже жизнь целых социальных групп.

Маг же понимает всю логику искусства, понимает его бессознательную природу и строит мост в обратном направлении, от сознания к бессознательному, вкладывая в свое творчество нужные и важные для него смыслы. Любой акт творения становится для мага ритуалом по работе со своим бессознательным. Что бы маг ни творил, что бы ни создавал, он понимает, что создает часть себя, свою собственную жизнь, свой Мир. И что его создание будет влиять на него. Вышивать крестиком свое здоровье и благополучие? Элементарно. Писать акварелью картину своей карьеры? Никаких проблем. Создать роман о том Мире ,в котором маг хочет жить? И такое случалось. В популярном (пусть и поверхностном) позитивистском фильме «Секрет» советовали делать коллажи из картинок той жизни, которую хочется добиться. Конечно, это не искусство, это гораздо наивнее и слабее, но в руках мага работает даже это. Маг творит, маг создает произведение искусства и выбрасывает его в Мир. Но это произведение несет частицу самого мага и влияет на него же.

Если у мага есть некий талант или склонность, маг не должен зарывать его в землю, а должен использовать во благо себе. Но надо четко понимать, что бездумное творчество, произведения исполненные трагизма и негатива способны ухудшить жизнь и самого автора. Это не говорит о том, что надо творить только радостные произведения в пастельных тонах. Но в работе с деструктивностью и негативом, нужно учиться дистанцироваться от собственных произведений. Иначе можно создать совершенно жуткий сценарий своей собственной жизни. Использование искусства в магической деятельности – очень чистый и очень сильный метод. Неумелое использование способно причинить много вреда, но понимание логики магии, делает искусство поистине благословенной деятельностью.

Искусством может быть почти все, что угодно – от телесной практики до кулинарии. В принципе, вся наша жизнь, со всеми ее отдельными аспектами, есть творчество, акт создания чего-то, чего не существовало ранее. И в идеале, к этому идет вся жизнь мага – вести жизнь Творца, стать богом. Но долог этот путь, и в дороге приходится решать утилитарные задачи более простыми и эффективными способами. Пусть эта идея искусства останется читателю неким далеким ориентиром. А автор продолжит описание ритуализированных действий по работе с собственным бессознательным. Каждое из которых может стать искусством. Но это – личный выбор каждого. Тогда как соблюдение правил и понимание логики производимых действий – программа не произвольная, но обязательная.

100

Магические ритуалы с едой и напитками являются достаточно простыми и при том эффективными. Еда для нас сакральна, хоть мы и перестали голодать, но всю прошлую историю человечество голодало, и еда не могла не стать чем-то священным для нашего бессознательного. Основных направлений здесь три:

- ритуалы в процессе приготовления еды

- ритуалы над готовой едой (как правило – над продуктами, которые употребляются сырыми\без тепловой обработки)

- ритуалы с жидкостями (преимущественно – с водой).

Это не является секретом даже для людей, далеких от магии – состояние повара, его настрой, его эмоции, могут повлиять даже на вкус блюда, не говоря уже о его последующем эффекте. Не понимающие этого жены, готовящие своим мужьям пищу в дурном настроении, не делают ничего полезного, а наоборот, вредят тем, кто будет это употреблять в пищу. И то, что таким способом можно убить, читателя уже не должно удивлять – бессознательно сформулированная цель будет работать на «автопилоте».

Поэтому, в магии к еде отношение достаточно трепетное. Впрочем, маг может для себя решить что еда – это просто еда, и тогда она не будет на него влиять никак, но тем самым он закроет для себя возможность с ней работать. И так маг может поступить с чем угодно –закрыть себя от влияния чего-либо, но тогда он сам не сможет этим воспользоваться.

Набор ритуалов достаточно широк – от жесткого регламента в приготовлении определенных блюд до банального чтения молитвы\заклинания\мантры над готовым блюдом. Продукты питания активно используется и в религиозных ритуалах (в христианстве и иудаизме особенно). Так что есть простор для творческого заимствования и переработки ритуалов для своих целей.