Неизвестный - i_76a36ded0444c10c Страница 16

Человек считает себя делателем, в реальности же он таковым не является; это представление, сон. Человеку лишь снится, что это именно он делает. Да, в реальности все события происходят, но это сон, и, когда этот сон исчезает, наступает просветление, понимание.

Даже утверждая, что это Бог направляет ваши действия, вы подвержены иллюзии, старой как мир иллюзии. Потому что вы по-прежнему остаетесь отдельным существом, между вами и Богом дистанция. Теперь вы верите, что Бог есть, но вы тоже существуете. Теперь вы верите, что Бог направляет, но действующим лицом остаетесь по-прежнему вы

Нет, когда вы действительно проснетесь в Нарголе, не скажете, что вернулись из Калькутты; вы скажете, что вовсе там не были. Когда вы освободитесь от дремоты эго, то не станете утверждать, что действовали согласно велению Господа. Вы просто скажете: «Есть один Бог, меня же нет. Меня как такового никогда не существовало; это был сон, и он закончился».

Однако мы можем продолжать спать бессчетное количество жизней. Сну нет предела. Самое удивительное во сне то, что, когда вы спите, сон кажется до необычайности реальным. Вы спали столько раз; каждую ночь вам снятся сны, но лишь утром вы осознаете, что это был лишь сон, обман. И все же, заснув сегодня ночью, вы вновь не будете знать, что это сон, виденное опять покажется реальностью. Обман обнаружится лишь поутру. Бедная наша память! Фальшивое утром — ночью, во время сна, вновь становится истинным. Осознанность, приходящая утром, теряется вновь и вновь, Несомненно, эта осознанность неглубока, она искусственна. Глубоко внутри старая иллюзия возникает вновь и вновь. Наше знание и понимание поверхностны. Некто читает в книге, что все наши деяния — дело рук Господних, и на мгновение поверхностно понимает, что не является делателем. Но старое «Я» не исчезает, оно лишь мельком говорит: «Не я тот, кто делает». Такое понимание рассеивается через мгновение. Ударьте такого человека, и в ярости он закричит; «Ты что, не знаешь, кто я такой?» Он уже забыл, что всего лишь миг назад утверждал: «Не я тот, кто делает, существует только Бог». Один удар, и он забудет обо всем. Его понимание исчезнет, Бог и рассуждения о Божественном отброшены, и эго вновь восседает на троне.

Я слышал о некоем монахе, тридцать лет прожившем в Гималаях. Проводя день за днем в умиротворенности и уединении, он абсолютно забыл о своем эго. Для существования эго необходимо присутствие других людей. Как может жить эго, если рядом никого нет? Когда вы высокомерно смотрите в глаза других, эго оживает.* Если же никого нет поблизости, что вы станете делать с ощущением собственной значимости, самодовольством? Как сможете почувствовать это? Кому скажете «Я»? Для этого необходим «Ты», другой. Для поддержания «Я», которое является фальшивым, необходимо другое фальшивое существо — «Ты». Для выживания системе лжи требуется хотя бы один обман. Истина жива в одиночестве, ей не нужны никакие подпорки. Ложь не может существовать в одиночестве, ей необходима многосторонняя поддержка, сотканная из лжи. Только таким образом обман сохраняет жизнеспособность.

Так вот, этот монах жил в горах в полном одиночестве. Не было никаких «Ты», «он», «они», «мы». Поэтому он забыл о своем «Я». Тридцать лет — большой срок. Монах стал очень спокойным и умиротворенным. Как-то к нему пришли люди из долины с такой просьбой: «Скоро у нас откроется ярмарка, не соблаговолишь ли ты почтить ее своим присутствием? Это даст возможность простому люду узреть твою святость, войти в твой даршан. Ведь не всем по силам прийти к тебе в горы, это очень далеко». Монах подумал, что ему не повредит общение с людьми, ведь его эго исчезло, и спустился в долину.

Подобным образом ум множество раз обманывает нас; он твердит, что, поскольку эго исчезло, общение с людьми не причинит вреда.

Итак, монах спустился в долину. На ярмарку съехалось множество людей, сотни тысяч, но ни один из них не знал в лицо монаха, удалившегося в горы столько лет назад. Когда монах пробирался сквозь толпу, кто-то наступил ему на ногу. Монах схватил незнакомца за шею и закричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?» Так тридцать лет, проведенные в уединении, оказались перечеркнутыми в одно мгновение, словно все было сном.

В мгновение ока горы, спокойствие, исчезновение эго и появление Бога, деянием Которого является все, рассеялось, как дым. За долю секунды стерлись все усилия, словно их и не было. Теперь монах, схватив за шею незнакомца, кричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?»

Через мгновение, осознав всю постыдность сложившейся ситуации, монах произнес: «Я позабыл о существовании эго, считая его исчезнувшим навсегда. Я заблуждался». Он извинился, попросив позволения удалиться. Монах сказал: «Я не вернусь в горы, напротив, я отправлюсь в долины, где буду жить среди людей. То, что мне не удалось осознать за тридцать лет жизни в уединении, здесь, среди вас, было познано в мгновение ока. Я буду жить, пытаясь понять, есть я или же меня нет. Тридцать лет потрачены напрасно. Я ошибался, считая, что мое эго исчезло».

Вот как создаются иллюзии, но и они недолговечны.

Глава 5

Божественная благодать и наши усилия

(Наргол, Индия. 4 мая 1970 г.)

?

Достигается ли медитация только посредством Божественной благодати?

Этот вопрос нужно рассмотреть внимательно, ибо непонимание ведет к возникновению ошибок. Многие думают, что если состояние медитации достигается посредством Божественной благодати, то делать ничего не нужно. Глубочайшее заблуждение считать Божественную благодать заменой действий с нашей стороны

Второе заблуждение связано с тем, что Божественная благодать якобы доступна не всем — одни получают больше, другие меньше. Дело в том, что избранников Божьих нет; никого не может претендовать на звание любимчика. Если даже у Бога есть фавориты, исчезнет последняя надежда на справедливость в этом мире. Ошибочно считать, что Он добр к одним и неблагосклонен к другим.

Однако утверждение, будто состояние медитации достигается с помощью Божественной благодати, абсолютно верно, но несет в себе иной смысл. Так может сказать просветленный, тот, кто уже достиг, но не тот, кому еще предстоит достичь состояния медитации. Когда человек достигает предельного переживания, приложенные усилия кажутся столь незначительными по сравнению с достигнутым, что невозможно утверждать, будто просветление достигнуто с их помощью. Достигая, человек чувствует себя настолько переполненным величием события, что говорит «Достигнутое не может быть результатом моих усилий. Что сделал я такого, чтобы достичь? Какую цену заплатил?» Когда бесконечная благодать Божья изливается на человека, он восклицает «Только Твое сострадание помогло мне добраться сюда! Разве может быть иначе?»

Однако не забывайте, что это утверждение принадлежит просветленному. Если стоящий в начале пути возьмет его на вооружение, то утратит путеводную нить. Усилия существенны и необходимы.

Когда с человеком случается медитация или просветление, кажется, что в темном доме, приветствуя восход солнца, распахнулись все окна и двери. Если держать двери на замке, в доме будет темно. Но если, ожидая восхода, мы откроем дверь, солнечный свет придет сам. Никаких усилий не нужно, чтобы комнаты озарились светом солнца, ведь невозможно положить солнце в корзину и занести его внутрь. Солнце приходит само. Ирония заключается в том, что, хотя наши усилия не могут приблизить появления солнца, они определенно могут помешать. Если закрыть двери или глаза, даже солнце бессильно что-либо сделать. Нам под силу не пускать солнце в дом, остановить его приход но мы не в состоянии поторопить его. Только откройте дверь, и оно придет. А когда солнце окажется внутри, невозможно сказать, что это мы принесли его. Мы только заметим, что по своей доброй воле оно вошло в наш дом. А мы только можем сказать, что мы благодарны самим себе за то, что не закрыли дверь.

Человек может быть лишь дверью, через которую входит Бог. Наши усилия только открывают дверь; Его приход зависит исключительно от Него, от Его сострадания. А Его сострадание бесконечно, оно вечно присутствует у каждой двери. Но что же Он может сделать, находя закрытые для Него двери? Бог стучится в каждую дверь, но уходит, находя их закрытыми. А наши двери закрыты очень плотно. И, когда бы Он ни приходил, мы ищем рациональные объяснения и удовлетворяемся своим философствованием.

Я расскажу вам историю, которая мне очень нравится. В одном городе был огромный храм, а в нем целая сотня священнослужителей. Однажды ночью настоятелю во сне явился Бог и сообщил о своем намерении посетить храм на следующий день. Священник не поверит, ибо трудно найти более недоверчивых людей, чем священнослужители. Но он не поверил сну и по другой причине. Люди, спекулирующие верой, никогда не верят в Бога. Они лишь используют религию, которая, однако, не становится их верой, их истиной. Нет в мире более неверующих, чем те, кто превращает веру в средство манипуляции. Поэтому настоятель не поверил, что завтра Бог посетит его храм.