Макс Лукадо - Он всё ещё двигает камни Страница 21

Прежде чем возглавить хор, он работал в лагере для новобранцев. И прошлый опыт

успешно распространял на свою новую работу. Каждый вечер перед репетицией мы

начинали со строевой подготовки. Выходили на площадку и маршировали. Он

отдавал команды, а мы крутились, стараясь им соответствовать.

60

«Раз, два, три, четыре! Раз, два, три, четыре!»

Поначалу я не ставил под вопрос полезность подобных упражнений. У меня

просто не хватало смелости. Я боялся этого мужика. Потом, наконец, я набрался

смелости и спросил у одного из товарищей по несчастью о смысле эксперимента:

— Зачем мы это делаем?

— Не знаю.

— А куда мы идем?

— Не знаю.

Никто не знал. В течение двух лет мы маршировали дважды в неделю, и никто

не знал куда, и никто не знал зачем. Мы просто понимали, что если хотим попеть, то

сначала надо четко попадать в ногу.

Это и есть легализм. Законничество.

Тупое и грубое. Затянутое в одинаковую форму. Механическое. И Бог к этому

не имеет никакого отношения.

Позвольте, я расскажу вам всю неприглядную правду про легализм.

Он не нуждается в Боге. Он занят поисками невиновности, а не прощения. Это

систематический процесс самооправдания, объяснения своих неудач, защиты своих

недостатков. Законник одержим самим собой, а не Богом.

Вот что фактически предлагает тебе легализм:

Пусть мое мнение превратится в твое бремя. Здесь может быть только одно

мнение. И ты сам понимаешь, кто из нас не прав. Пусть мое мнение станет твоими

оковами. А если твое мнение отличается от моего, тогда я ставлю под сомнение не

только твое право общаться со мной, но и твое право на спасение.

Пусть мое мнение станет твоей обязанностью. Христиане должны четко

определить пределы своего круга общения. Твое дело не думать. Твое дело —

маршировать.

Если хочешь быть одним из нас, отойди назад и не задавай вопросов.

Никодим прекрасно умел маршировать, но ему хотелось петь. Он знал, что у

Бога должно быть нечто большее, но не знал, где его найти. Поэтому и пошел к

Иисусу.

Пошел ночью. Потому что боялся не угодить таким же, как он, высоким

сановникам. Легализм заставляет тебя бояться мнения людей. Ты все время будешь

искать у других одобрения собственным действиям. Ты станешь болезненно

зависим от того, что скажут и подумают окружающие, и будешь готов на все, чтобы

им угодить.

В конформизме нет ничего интересного, но он дает безопасность. В военной

форме не так уж удобно, но это одобренный правительством стиль, поэтому никто

не скажет, что ты одет неподобающим образом. Ты понятия не имеешь, куда

маршировать и зачем, но кто ты такой, чтобы задавать вопросы. Просто оставайся в

строю и иди по пути наименьшего сопротивления.

Ну а если рискнешь сменить стезю, то лучше это делать ночью, как Никодим. Он

крался под тенями деревьев, шел, почти прижавшись к земле, пока не оказался в

присутствии Бога.

За весь разговор Никодим, достопочтенный учитель закона, говорит лишь

трижды. Первый раз — приветственный комплимент. И дважды задает вопросы. Всю

61

жизнь он посвятил испытанию постулатов Писания человеческой логикой. Но когда

заговорил Иисус, и открылись врата, и свет наполнил подземелье, преподобный

умолк.

Иисус сразу же объяснил ему источник всякой духовности. «Рожденное от

плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

Духовная жизнь не человеческий проект. Она создана и управляется Богом.

Всякое духовное достижение Им инициировано и вдохновлено.

Истинная духовность, говорит Иисус, появляется не от регулярного посещения

церкви, не от добрых дел, не от правильных доктрин. Она приходит с Небес. Такие

слова, наверное, немало поразили Никодима. Но это было только начало.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и

куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).

На тебя когда-нибудь налетал порыв ветра, чтобы попросить о помощи? А видел

ли ты, как ветер стоит где-то на обочине не в силах отдышаться после трудной

работы? Не видел. Ветер не нуждается в нас. Он даже не сообщает нам о пункте

своего назначения. Он действует молча и невидимо. Гак же и Дух Святой.

Но тут Никодим уже стал раздражаться. Слишком уж ярким оказался свет для

его непривыкших глаз. Нам, религиозным деятелям, нравится все держать под

контролем и всем управлять. Выносить определения и подчеркивать отдельные

стороны предмета. Ясная структура — лучший друг проповедника. Однако Бог не

считает все эти условия обязательными.

Божий бизнес — спасение. Благодать — Его изобретение, Его работа и

оплаченный Им счет. Он предлагает ее, когда пожелает, тому, кто пожелает. А наша

функция в этом процессе — распространить нужную информацию, но не устраивать

слежку за людьми.

Все эти вопросы, вероятно, были написаны у Никодима на лице. Почему Бог это

делает? Что Его заставило предложить людям такой дар? Но старый книжник

никогда и предположить не мог, что ответит Иисус.

Чем мотивирован Бог, устраивая людям такие подарки? Любовью. «Ибо так

возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в

Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Никодим никогда не слышал ничего подобного. Никогда. Он участвовал во

множестве диспутов о спасении. Но впервые оппонент не предлагал никакого свода

правил. Никакой системы. Ни кодов, ни ритуалов. «Всякий верующий имеет жизнь

вечную». Разве он может быть таким щедрым? Даже в ночной тьме Никодим не мог

скрыть своего удивления. Каждый верующий получает вечную жизнь. Не каждый, кто чего-то достиг. Не каждый, кто добился успеха. Не каждый, кто согласился с

доктриной. Но — каждый верующий.

Обрати внимание, как Бог даровал свободу этому законнику. Посмотри, как

нежно, но в то же время твердо, Иисус сделал Свое дело. Словно искусный фермер, Он осторожно снял верхний, покрытый жесткой коркой слой земли, обнажил

влажный мягкий чернозем и посадил семя. Семя благодати.

Принесет ли оно плод? Читай дальше и делай выводы сам:

Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес

состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его

62

пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он

распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там

положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко (Ин.

19:39-42).

Вот ведь как случается в Божьем Царстве. Тот, кто появлялся только ночью, сейчас приходит днем. Тот, кто тщательно скрывал свой визит во мраке, теперь

открыто идет к кресту и служит Иисусу. И тот, кто когда-то принял в свое сердце

зерно благодати, сам зарывает в землю самое великое семя — семя вечной жизни.

14

Благодать по-галилейски

............................................

Когда ты подводишь Бога

После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе

Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое

других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и

тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но

ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?

Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они

закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыб. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был

наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около

двухсот, — таща сеть с рыбою.

Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит

им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не

прорвалась сеть.

Иоанна 21:1-11

Тогда ученик, которого любил Иисус; говорит Петру:

это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.