Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада Страница 30

Чтобы усвоить основы Дао, прежде всего необходимо знать, что существует две ветви даосизма, предлагающие очень разные интерпретации учения Лао-цзы: даосизм классический и даосизм народный. Полезно понимать, что эти два течения порою провозглашают несовместимые идеи, так как ученик- даос, возможно, прочтет различные или даже взаимоисключа- юшие толкования одного и того же пассажа из «Лао дэ цзина».

Классический даосизм, предмет рассмотрения нашей кни- ги, предполагает, что человек понимает принципы Дао, на- блюдая его проявления (дэ) в наглядной модели — в приро- де. Руководствуясь бытием природы, классический даосизм обрисовывает принципы, помогающие человеку выдержать каждодневные сражения, предлагаемые жизнью. Далее клас- сический даосизм, который, как и всякая другая религия, ставит своей целью укрепление связи между человеком и высшими силами или божествами, предлагает для этого про

стые, практические способы. Принципы классического дао- сизма просты, ясны и последовательны.

Народный же даосизм представляет собой выхолощенную версию учения ЛаоОцзы, поскольку основой своей полагает мистический (или неизвестный) источник Дао. Сторонник классического даосизма ищет понимания, наблюдая за жиз- нью природы, тогда как последователь народной версии соО средоточивается на экзотических церемониях и ритуалах для просветления. Канонические правила народного даосизма предоставляют нам описания долгих церемоний, нарушаюО щих истинно даосское правило: общение с высшими силами должно быть простым.

Народный даосизм, как и все народные религии, создает общественные институты, которые имеют мало общего с ис- тинным просветлением; они, скорее, сосредоточены на рас- ширении сферы своего влияния и умножении своего богатО ства. В этом отношении народный даосизм не отличается от христианства — религии, организации которой сосредото- чили в своих руках несметные богатства и огромную власть, прикрываясь миссией спасения и служения бедным. Разумеет- ся, народный даосизм гораздо меньше распространен, неже- ли христианство. Однако следует подчеркнуть, что народный даосизм, в отличие от других религий, все же предоставляет своим последователям небольшое преимущество: он честно рисует жизнь как борьбу, а не выдуманный мир, в котором ожидает своего осуществления некая универсальная любовь.

Однако лишь классический даосизм обеспечивает про- светление, открывая тем, кто его изучает, базовые принципы Лао. Это происходит путем объяснения, каким образом про- явления его доктрин в реальном мире служат практическим руководством на жизненном пути. Мудрый Лао-цзы предви

дел, что даже его излюбленное Дао станет жертвой челове- ческой склонности создавать неэффективные (но привлека- тельные) народные версии учений, поэтому предупреждал:

Предзнаменования — это цветение Дао и источник глупости. Поэтому благородный муж пребывает в тя- желом (в основании), а не в оскудевающем (в оконО чании). Он пребывает в плоде, а не в цветении (во внешнем выражении).

Мудрость Лао-цзы, 199

Единство

То, что он видел Единым, было Едино, а что он ви- дел не Единым, также было Едино. Там, где он ви- дел единство, сказалась его божественная природа; там, где он видел различия, сказалась природа чело- веческая.

Мудрость Лао-цзы, 45

Практикующий даос делает свое восприятие мира ясней чеО рез понимание ряда основополагающих принципов, которые регулируют все процессы, происходящие со всем сушим. Используя эти принципы, человек может уменьшить заО блуждения, вызывающие физические и душевные страдания. Центральным для философии даосизма является целостный взгляд на реальность, признающий изначальную двойствен- ность природы. Лао-цзы блистательно объяснил, как рабо- тают силы, движущие миром, и это объяснение начинается с

признания того факта, что противоположности существуют в любой динамичной системе и что они должны пребывать в равновесии, которое является залогом неразрывного един- ства. В то время как заблуждающийся ставит одну противо- положность выше другой, Лао-цзы подчеркивает, что

лишь воистину разумный понимает этот принцип сведения всего сущего в Единое.

Мудрость Лао-цзы, 2Н

Противоположности пронизывают все. В ньютоновской физике любое действие вызывает равное и противоположно направленное противодействие; в древних религиях творе- ния добра приводит к появлению зла; при здравом взгляде на жизнь страсть к жизни осознается через принятие смерти. Этот базовый принцип единства и неразрывных противопо- ложностей является одним из самых действенных инстру- ментов, позволяющих даосу понять, что происходит вокруг, и выбрать наилучший образ действия.

Инь и Ян

Инь и Ян действуют в соответствии друг с другом, вли- ЯЮТ друг на друга и сохраняют друг друга на месте.

Мудрость Лао-цзы, H8

Принцип Инь-Ян, изображаемый с помощью круглого сим- вола, известен во всем мире уже три тысячи лет. Этот сим- вол носят на браслетах, им украшают одежду и используют в товарных знаках. Тем не менее мало кто может внятно объ

яснить его значение, основополагающее для лаосской фило- софии.

Черная и белая части символа Инь-Ян обозначают лиа- метрально противоположные принципы, которыми про- никнуты все явления в нашей Вселенной: например, жизнь и смерть, мужское и женское, горячее и холодное, размыт- ления и отсутствие мыслей, действие и бездействие. Каж- дая часть символа, наполовину белого, наполовину черно- го, представляет собой полную противоположность другой части. Обратите внимание также, что ни черный, ни белый цвет не преобладают в круге, но оба присутствуют в равном соотношении. Подразумевается, что тем самым показыва- ются естественные пропорции нашей Вселенной. Скажем, для процветания жизни на земле необходимы и день, и ночь. Если бы день длился все двадцать четыре часа, планета пере- грелась бы и пересохла, растительный покров почернел бы и погиб. Точно так же и ночь продолжительностью в два- дцать четыре часа привела бы к тому, что вся растительность сгнила. Для гармонии жизни на Земле необходимы и день, и ночь — в приблизительно равном соотношении. И повсюду в природе мы видим враждующие, но при этом дополняю- шие друг друга противоположности. S-образная линия, раз- деляющая черный и белый секторы круга, тоже напоминает нам о непрекрашаюшемся переходе одной противоположО ности в другую. Этот наглядный символ принципа Инь-Ян демонстрирует, каким образом противоположности должны сосуществовать в равновесии, чтобы можно было достичь

гармонии. В китайской медицине равновесие сил Инь и Ян является важнейшей основой для излечения. Для ученика дао понимание соотношения сил Инь и Ян в его жизни — самое главное, что позволяет понять свой путь. Как утверж- дает Лао-цзы,

Бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом.

Мудрость Лао-цзы, 47

Символ Инь-Ян является иллюстрацией еще одной важ- ной философской идеи. Обратите внимание, что белая и черная части круга разделяются очень четкой линией. Такая определенность цвета означает, что ясность необходима дао- су во всех проявлениях его жизни. Серому цвету нет места в символе Инь-Ян!

Ясность требует, чтобы даос ничего не делал лишь напо- ловину, или, если вспомнить старую поговорку, не пытал- ся усидеть на двух стульях. На пути становления духовной личности необходимо четкое, целенаправленное понимание происходящего, чтобы можно было предпринять соответ- ствующее действие. Нужно насторожиться, когда черное и белое смешиваются.

К сожалению, заблуждения неминуемо возникнут по мере т°го, как даос будет сталкиваться со все новыми ситуация- mH в ежедневных жизненных битвах. Периоды заблуждений и путаницы в жизни вполне ожидаемы, почти так же, как

сумерки при переходе дня в ночь. Однако задача даоса — сократить это время сумерек, время заблуждения настолько, насколько это возможно. Если сравнивать с природой, то су- мерки не длятся целый день.

Представьте, что некто ведет машину и впереди вдруг появляется полоса тумана. Обзор затруднен, вождение вне- запно становится опасным. Водитель должен проехать через туман как можно скорее, проявляя максимальную бдитель- ность и осторожность. Водителю в тумане неспокойно, и ему хочется одного: чтобы туман поскорее кончился. Подобным же образом, для человека, который преодолевает смутный период в своей жизни, важно искать ясности и не упиваться двусмысленными ситуациями.