Макс Лукадо - Он выбрал гвозди Страница 4

повешенным десять раз в своей жизни». Наши поступки отвратительны. Наши действия

жестоки. Мы не делаем того, что хотим делать, нам не нравится то, что мы делаем, и хуже

всего то, что мы не можем измениться.

Мы стараемся. О, как мы стараемся! Но «может ли барс переменить пятна свои? Так и

вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер. 13:23). Апостол согласился с

11

пророком: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не

покоряются, да и не могут (Рим. 8:7, курсив автора).

Все еще не согласны? Все еще думаете, что это заявление слишком жесткое? Если так, то примите мой вызов. Проживите без греха в течение следующих двадцати четырех

часов. Я не прошу безгрешного десятилетия, года или даже месяца. Всего лишь один

совершенный день. Вы сможете это сделать? Вы сможете прожить без греха один день?

Нет? Как насчет одного часа? Могли бы вы пообещать, что в течение следующих

шестидесяти минут у вас будут только чистые мысли и поступки?

Все еще не решаетесь? Тогда как насчет следующих пяти минут? Пяти минут жизни, свободной от волнений, гнева и самолюбия? Вы сможете это сделать?

Нет? Я тоже.

Тогда у нас есть проблема: мы грешники, а «плата за грех — смерть» (Рим. 6:23).

У нас есть проблема: мы не святые, а «без святости никто не увидит Господа» (Евр.

12:14).

У нас есть проблема: мы злы, а злым людям воздается наказанием (см. Прит. 10:16).

Что мы можем сделать?

Пусть плевки солдат символизируют грязь в наших сердцах. Затем проследите, что

Иисус делает с нашей грязью. Он несет ее к кресту.

Он сказал через пророка: «Я лица Моего не закрывал от поругания и оплевания» (Ис.

50:6). Смешанная с Его кровью и потом, это была сущность нашего греха.

Бог мог бы поступить по-другому. В Божьем плане Иисусу предложили вино, чтобы

промочить горло, но почему не полотенце, чтобы утереть лицо? Симон нес крест Иисуса, но он не вытер щеки Иисусу. Ангелы находились от него на расстоянии одной молитвы.

Разве они не могли утереть эти плевки?

Они могли, но Иисус не повелел им этого сделать. По какой-то причине. Тот, Кто

избрал гвозди, также выбрал и грязь. Вместе с копьем и губкой Он вытерпел и плевки

людей. Почему? Может быть, потому что Он видит красоту в чудовище?

Но здесь аналогия со сказкой заканчивается. В сказке красавица поцеловала

чудовище. В Библии происходит нечто, неизмеримо более возвышенное: Красавец

становится чудовищем, чтобы чудовище могло стать красавицей. Иисус поменялся с нами

местами. Мы, как Адам, были под проклятием, но Христос поменялся с нами местами и

поставил Себя под проклятие (см. Гал. 3:13).

Безгрешный обрел лицо грешника, чтобы мы могли обрести лицо святого.

12

3

«Я ВОЗЛЮБИЛ ТЕБЯ НАСТОЛЬКО,

ЧТО СТАЛ ОДНИМ ИЗ ВАС»

Божье обетование в терновом венце

Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота.

/Колоссянам 1:19/

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и

истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца.

/Иоанн 1:14/

Я и Отец — одно.

/Иоанн 10:30/

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от

суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною

Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в

последние времена для вас.

/1 Петра 1:18-20/

Он не только полностью понимает наше положение и нашу

проблему, но Он фактически, действенно и окончательно

разрешил ее.

/П.Т. Форсайт/

Знаете, что было самым удивительным в приходе Христа? Знаете самый

замечательный аспект Воплощения?

Не только то, что Он поменял вечность на календари. Хотя такой обмен заслуживает

нашего внимания.

Писание говорит, что число Божьих лет неисследимо (см. Иов. 36:26). Мы можем

выяснить, когда первая волна ударилась о берег или когда на небе вспыхнула первая

звезда, но мы никогда не найдем тот первый момент, когда Бог стал Богом, потому что не

13

было такого момента, когда Бог не был Богом. Не было такого, что Бога не было, потому

что Он вечен. Бог не ограничен временем.

Но когда Иисус пришел на землю, все это изменилось. Впервые Он услышал фразу, которую никогда не услышишь на Небесах: «Твое время истекло». Ребенком Ему нужно

было оставить храм, потому что Его время истекло. Мужчиной Ему было нужно оставить

Назарет, потому что Его время истекло. Тридцать три года небесная Жемчужина обитала

в хрупкой раковине времени.

Это, конечно же, удивительно, но есть нечто более удивительное.

Хотите увидеть самый радужный бриллиант в сокровищнице Воплощения? Вы можете

подумать, что он состоит в том, что Христос жил в теле. Однажды Он был безграничным

Духом, а потом стал плотью и кровью. Помните эти слова царя Давида? «Куда пойду от

Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в

преисподнюю — и там Ты. Возьму ли я крылья зари и переселюсь на край моря — и там

рука Твоя поведет меня» (Пс. 138:7-10).

Когда мы спрашиваем: «Где Бог?», то уподобляемся рыбе, которая спрашивает: «Где

вода?», или птице, спрашивающей: «Где воздух?» Бог везде! Он одинаково присутствует и

в Пекине, и в Пеории. Он действует в жизни исландцев так же, как и в жизни техасцев.

Владение Бога «от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. 71:8). Нет такого места, где бы не было Бога.

И все же, когда Бог вступил во время и стал человеком, то из безграничного Он стал

ограниченным. Заключенным в плоть. Связанным. Склонным к усталости мышц. Более чем

на три десятилетия Его способность достигать, ранее безграничная, будет ограничена до

пределов вытянутой руки, скорость Его продвижения уменьшится до скорости

человеческого шага.

Интересно, было ли у Него когда-нибудь искушение востребовать Свою

неограниченность? Обдумывал ли Он когда-нибудь в середине длинного пути

возможность мгновенно перенестись в другой город? Было ли у Него искушение изменить

погоду, когда Ему было холодно от дождя? Проскальзывала ли у Него мысль заглянуть на

Карибы, чтобы восстановить силы, когда у Него от жары трескались губы?

Если Он и лелеял такие мысли, то никогда им не уступил. Ни разу. Остановитесь и

подумайте об этом. Ни разу Христос не использовал Свою сверхъестественную силу для

личного комфорта. Одним словом Он мог превратить жесткую землю в мягкую постель, но Он этого не сделал. Взмахом руки Он мог бы направить плевки Своих обвинителей

обратно им в лицо, но Он этого не сделал. Нахмурив брови, Он мог бы парализовать руку

солдата, когда тот возлагал на Его голову терновый венец. Но Он этого не сделал.

Удивительно. Но разве это является самым удивительным аспектом Его прихода?

Многие не стали бы с этим спорить. Многие, а возможно, большинство, будут утверждать, что Его отказ от безгрешного состояния гораздо важнее, чем Его отказ от отсутствия

времени и неограниченности. Легко понять почему.

Не в этом ли заключается послание тернового венца?

14

Неизвестный солдат взял ветви — достаточно окрепшие для того, чтобы иметь шипы, и достаточно гибкие для того, чтобы их можно было согнуть, — и сплел терновый венец

для издевательств.

Во всем Писании тернии символизируют не грех, а последствия греха. Помните

Эдемский сад? После того как Адам и Ева согрешили, Бог проклял землю: «Проклята земля

за тебя... Терние и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою травой»

(Быт. 3:17,18). Тернии на земле являются плодом греха в сердце.

Эта истина звучала эхом в Божьих словах к Моисею. Он убеждал израильтян очистить

землю от нечестивых людей. Непослушание привело бы к трудностям. «Если же вы не

прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и

иглами для боков ваших» (Чис. 33:55).

Бунт приводит к терниям. «Терны и сети на пути коварного» (Прит. 22:5). Иисус даже

сравнивал жизнь злых людей с терновником. Говоря о лжепророках, он сказал: «По

плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?»

(Мат. 7:16).

Плод греха — тернии — остроконечные, колючие, режущие шипы.

Я подчеркиваю мысль о терниях для того, чтобы поставить вопрос, над которым вы, возможно, никогда не задумывались: если плодом греха являются тернии, то разве