Неизвестный - i_76a36ded0444c10c Страница 43

Обычно же человек достигает наивысшего с помощью одной школы, и тогда рождаться ему уже нет нужды. Его цель достигнута, его жизнь достигла реализации. Поэтому синтеза не происходит, В последнее время я все чаще думаю, что синтез различных духовных практик всего мира вполне возможен, и над этим стоит поработать. Ко всем дисциплинам нужно подойти с разных сторон, а затем соединить вместе. Везде конечным переживанием является одно и то же, разнятся лишь методы подхода.

Дзэн-мастер выбрасывает ученика из окна; этим он всего лишь создает необычную ситуацию, и ничего более. Но дзэн-мастер скажет, что пранаяма и дыхание животом бесполезны. Для такого высказывания у него есть веские причины Можно спросить, чем же выбрасывание ученика из окна лучше дыхания животом? Объяви вы Будде или Махавире, что кто-то достиг, будучи выброшенным из окна, они сказали бы, что вы просто сошли с ума. Каждый день люди падают с крыш или деревьев, но почему-то никто из них не достиг знания истины

Но одно дело, когда сам падаешь из окна, и совсем другое, когда тебя выбрасывает Мастер. Падение из окна сродни сумасшествию; но если кто-то подходит к человеку, намереваясь выбросить его из окна, и тот человек, знает, что его выбросят, он оказывается в незнакомой ситуации. Человек становится очень осознанным по отношению ко всей ситуации — потрясенный, он наблюдает происходящее от начала до конца. Именно в этот момент он осознает свою отделенность от тела, действительно отделяется от него.

Другой дзэн-мастер палкой бьет ученика по голове. Это не менее странный поступок. Ищущий пришел к нему за успокоением ума, а вместо этого Мастер ударил его по голове. Неожиданно для ищущего создается ситуация внезапности. Но в Индии все окажется не так. Ударив кого-то здесь, вы получите ответный удар; ищущий готов к борьбе. То, о чем мы говорили в самом начале, возможно только в Японии, ибо в этой стране подобная практика нашла себе место. Люди осознают, что посредством удара Мастер может совершить нечто великое.

Вот вы пришли к святому, а он, едва увидев вас, начинает поносить вашу мать; таким образом он создает для вас ситуацию необычности. Вы шли к нему с верой в то, что ему известна истина, а он встречает вас отборной руганью! Какой контраст! Но эта ситуация приемлема только в том случае, если у вас есть хоть немного осознанности; иначе вам трудно придется. Вы можете решить, что попали к дурному человеку, и уже не вернетесь к нему.

Некоторые школы для создания ситуации неожиданности использовали брань. В небольшой деревушке вблизи Гадарвара живет факир. Никогда не знаешь, как он тебя встретит. Он может обозвать посетителя обидными словами и выкинуть что-нибудь дикое. В присутствии посетителей он может помочиться. Вы будете абсолютно шокированы. Но это тоже создание непредсказуемой для вас ситуации.

Кроме того, факир может наброситься на вас. Пытаясь ударить, он будет гнаться за вами не одну милю. Те, кто понимают, извлекают огромную пользу из общения с ним. Непонимающие же считают его сумасшедшим. Но какое ему дело до тех, кто не понимает? Он действительно помогает тем, кто стремится понять его. Человек, за которым он гнался целые мили, несомненно, оказывается в весьма странной ситуации. Только представьте себе: вы улепетываете со всех ног, а за происходящим наблюдает толпа зевак. Безусловно, создается очень странная атмосфера.

Подобная ситуация может быть создана с помощью разных школ, техник и систем. Но трудность заключается в том, что каждая из таких школ не осознает, что другие делают то же самое, только иначе.

В связи с этим укажу еще на одну трудность. Даже если кто-то, как и я, знает, что того же результата можно достичь посредством другой техники, он никогда не скажет об этом. Объясняя какую-то систему, я должен представить ее как наилучшую; иначе она не будет иметь эффекта. Даже если я знаю, что искомого можно добиться с помощью другой методики, то не упомяну об этом, рассказывая о какой-то конкретной методике. Я скажу, что этого можно достичь только посредством данной методики и никакой другой. На это имеются свои причины. Вы еще не настолько подготовлены, чтобы правильно принять подобное высказывание. Если я скажу, что все школы делают одно и то же, вас охватит смущение. Вы сочтете, что на самом деле ни одна из школ не способна на это. Кроме того, школы настолько противоречат одна другой, что вы усомнитесь, возможно ли такое вообще. Ваше смущение еще больше заведет вас в тупик

Вот почему столь часто мудрецам, тем, кто познал, приходится говорить на языке невежества. Они вынуждены настаивать, что «это единственный путь, иного способа нет». По этой причине мне очень трудно, ибо я знаю, что достичь можно и иначе. Поэтому мне трудно.

Глава 10

Кундалини трансформирует вас

Лекция девятая (Бомбей, 2 июля 1970 г.)

?

Вчера Ты сказал, что паши кунды, или резервуары энергии, неотделимы друг от друга; они являются единой космической кундой, Что же касается ищущего, то его энергия будет подниматься из его собственной кунды, а не из резервуара другого человека. Итак, действительно ли кунда едина? Объясни, пожалуйста.

Представь себе следующее: у тебя во дворе вырыт колодец, но и у меня во дворе он есть. Вполне естественно, что эти колодцы кажутся отделенными друг от друга. Но подземный источник, из которого оба эти колодца черпают свои воды, един. А этот подземный поток, в свою очередь, связан с океаном.

Последовав за подземным потоком, ты не только повстречаешься с моим колодцем и колодцами других, но и доберешься в конце концов до самого океана. То же самое можно сказать относительно Кундалини; она индивидуальна лишь в самом начале пути — когда путешествие подходит к концу, для индивидуальности тоже наступает конец. Тогда существует только одно, целое, Абсолют — называй как угодно.

В начале пути вы отдельны и я отделен, но в конечном пункте нет ни вас, ни меня. Мы лишь фрагменты, части того, что находится в конечном пункте путешествия.

Поэтому, когда Кундалини начинает проявлять себя в тебе, поначалу кажется, что она принадлежит тебе — индивидуальности. Но по мере того как Кундалини будет подниматься и распространяться, ты постепенно станешь понимать, что твой колодец связан со всеми другими колодцами. И чем глубже переживание, тем больше исчезает твой индивидуальный колодец, а его место занимает океан. И только после конечного переживания ты сможешь сказать, что кунда принадлежит всему.

Именно в этом смысле я говорил, что кунда едина и универсальна; это единый космический резервуар энергии.

Вот каким образом мы кажемся разделенными в том состоянии, в каком находимся сейчас. Давайте попробуем понять это на другом примере. Если лист дерева неожиданно станет осознанным, соседний лист покажется ему другим. Откуда ему знать, что лист на соседней ветке — он сам? Он не может представить и того, что лист с его собственной ветки тоже является им же. И соседний лист справа кажется другим. Такое представление возникает потому, что сознание этого листа индивидуально.

Но, войдя в свой внутренний мир, первый лист вскоре выяснит, что соседний лист висит на той же самой ветке, что и он сам, что оба они черпают соки из одного источника. Проникнув еще глубже, он узнает, что не только его собственная ветвь, но и соседняя являются частями одного дерева, в них течет одна и та же жизненная сила. А достигнув корней дерева, лист поймет, что все ветви и все листья, подобно ему, тоже части одного дерева.

И если этот лист продолжит путешествие и достигнет центра Земли — земли, из которой выросли все деревья, — то поймет, что все деревья, как и его собственное, суть дети одной матери — Матери Земли, Отправившись еще дальше, он в конце концов откроет, что весь Космос — не что иное, как его собственное расширение, разветвление. Таким образом, этот маленький лист представляет собой только один аспект, один краешек огромного существования.

Лист — отдельная индивидуальность, когда он сознает себя как часть, но он перестает бьггь индивидуальностью, став сознанием целого.

Вашим первым переживанием пробуждения Кундалини станет переживание атмана, или души. Вот почему многие религии так привязаны к душе — они не идут дальше ее пределов. Но атман, или душа, — это не конечное переживание; религии преодолели лишь половину пути. Если они пойдут дальше, то душа тоже исчезнет, и останется только Бог, или Целое.

И, как я уже говорил, если вы пройдете еще дальше, то исчезнет даже Бог, и останется только нирвана, или пустота. Те, кто осмеливаются шагнуть за Бога, оказываются в нирване.

Именно они говорят о конечном вакууме, или абсолютной пустоте, По их словам там ничего не остается; там абсолютно ничего нет, это абсолютная ничто-йность.

Истина такова, что, познав все, вы постигнете и ничто-йность, Абсолют — это тоже пустота, ничто.