Сергей Эрлих - Война мифов: Историческая память и русское будущее Страница 5

Никакими мифологическими технологиями этот факт изменить невозможно. Его не перекрыть предшествующими победами «Чингисхана с пушками» (А.И. Герцен) над средневековыми армиями персов и турок, а также над плохо обученными в большинстве своем войсками мятежных поляков и венгров. Помните, как Штирлиц, выходя от группенфюрера, спрашивал таблетку от головной боли? Запоминается не только последняя фраза, но и последнее деяние героя мифа. Нарва не только может, она просто обязана быть в начале славных дел. Но увенчиваться они должны Ништадтским договором, а не Парижским трактатом. Георгий Победоносец мифа власти из Николая не получается. Николаевский самодержавный миф терпит сокрушительное поражение в эрогенной зоне всех правых — символическом военном столкновении с драконом либерального Запада.

Кроме того, николаевскому мифу нечего противопоставить самопожертвованию декабристов. Даже если император не пал жертвой гриппа, а, согласно слухам, отравился, не выдержав позора покоренья Крыма западными державами («Евпатории в легких» по едкому замечанию А.И. Герцена), протянуть ассоциации от его смертного одра к Распятию все равно невозможно. В данном случае скорее возникают сближения с пресловутой осиной, на которой повесился получатель тридцати шекелей. Раскаяние не есть искупление.

Можно предположить, что контр-миф власти в его православно-монархическом изводе не сможет вытеснить декабристский миф русской интеллигенции. Удивительная живучесть герценовского мифа героев-мучеников объясняется не «происками» внешних и внутренних врагов, а вечным «Днем сурка» в политической ситуации имперской, советской и современной России. Мятежные образцы будут востребованы до тех пор, пока российское общество не сможет влиять на власть законными средствами, например, путем выборов.

Этот вывод справедлив с точки зрения плюрализма мнений, свойственного, пусть и со значительными ограничениями, современной Российской Федерации. Стремительно растущая доступность информационных интернет-ресурсов с каждым днем уменьшает монополию государства на формирование картины мира граждан. Технологи власти понимают, что в сложившихся условиях для убеждения публики им необходимо переспорить оппонентов. Таким образом, даже против воли пропагандистов Кремля, в обществе постепенно утверждаются демократические стандарты пусть пока и виртуального политического диалога. В перспективе свободы, которая лучше, чем несвобода, декабристский миф плещется в общественном сознании как рыба в воде.

Но православные монархисты, которых, забывая об опыте аятоллы Хомейни и нынешних революциях-реставрациях в арабском мире, в либеральной среде принято считать ряженными или фриками (англ. freak—человек отличающийся ярким, необычным внешним видом и вызывающим поведением), действуют по иным правилам. Плюрализм СМИ используется ими для утверждения единомыслия. Демонстративно заявляемый идеологами православной монархии отказ от «процесса спора» свидетельствует не только о признании недостаточной силы своих убеждений и слабости публицистического дара. Отводя публичному слову вспомогательную роль теста на «выявление близких по духу людей», публицисты-монархисты доказывают, сколь безразлична им воля народа-богоносца[27]

. Их пропаганда в действительности направлена на то, чтобы выделить из аморфной народной массы социально близких «пассионариев», укрепить эту «опричнину» в православно-монархической мессианской вере и подготовить к часу «X» силовых политических действий. Утверждать свой идеал Святой Руси воители веры собираются силами реакционного авангарда, который каждое слово в защиту декабристов будет парировать бейсбольной битой.

Но ведь такие сценарии представляют собой заговор сознательного меньшинства против деморализованного большинства, те самые «бунт и измену», за которые сами православные монархисты предают декабристов анафеме. Не зря говорится, что крайности сходятся.

Рассмотрение нынешнего состояния декабристского мифа и двух вариантов его контр-мифа ставит нас перед неутешительными вопросами: кто представляет реальную альтернативу циникам, находящимся у власти? есть ли у декабриста Ходорковского хоть какие-то шансы превзойти в состязании за приз массовых симпатий грядущего аятоллу Хомейни, вооруженного лозунгами Православия, Самодержавия, Народности? неужели сегодня, как и во времена николаевского камер-юнкера Пушкина «правительство все-таки единственный европеец в России», удерживающий ее от бессмысленного и беспощадного бунта? Русь, куда ж несешься ты?

[1] Патриарх

наградил Юрия Лужкова «боевым» церковным орденом // Лента.ру. 2005. 6 мая. URL: http://lenta.ru/news/2005/05/06/orden/.

[2]

 Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме-памятнике на Поклонной горе // Русская православная церковь. Официальный сайт московского патриархата. 2009. 6 мая. .

[3]

http://www.khodorkovsky.ru/feedback/presscenter-letters/1453.html

[4] Брёсслер Д

. Новоявленный декабрист. Ходорковский позиционирует себя как наследник благородных борцов с царизмом

[5] Печальная

история «Миши-декабриста». 2005. 25 октября

[6] Новый

русский Ходорковский — декабрист: читает книгу и хулиганит (2007. 29 января)

[7]

http://franchezka.livejournal.com/913.html

[8]

http://www.forum-tvs.ru/index.php?showtopic=20122

[9]

http://www.regnum.ru/news/533362.html

[10]

http://forumy.ru/rtvi/view.php?dat=20060625013533_5

[11] Лепешкова

С. Последний  герой //http://www.kritika.nl/last_hero.htm

[12] Минкин

А., Воробьев А. Особое мнение (2007. 20 октября) // http://echo.msk.ru/programs/personalno/39433/

[13] Снарский

А. О диких степях Забайкалья (2005. 29 октября 2005)

[14] Левая

критика Левого поворота-2 (2005. 14 ноября) // http://community.livejournal.com/ru_levo/

[15] Ливен

Д. Разбуженный Герцен  // www.c-r-t.ru/komment/040429.shtml

[16] Печальная

история «Миши-декабриста» (2005. 25 октября) // www.pravaya.ru/dailynews/5371

[17] Печальная

история «Миши-декабриста» (2005. 25 октября) // www.pravaya.ru/dailynews/5371

[18] Сурков

Н. Смерть Кощея (2005.  Ноябрь)

[19] Минаев

С. Духless: повесть о ненастоящем человеке

// http://www.litportal.ru/genre40/author3015/read/page/12/book13979.html

[20] Новопрудский

С. Пальцем в небо. Профессиональные пророки погадали на 2002 год // Известия. 2001. 20 декабря

[21] См

.: Эрлих С.Е. Апельсины на снегу  (2005. 26 декабря)

[22]

 Кафтан Л. Восстанием декабристов руководила заграница? // Комсомольская правда. 2010. 16 декабря.

[23] Последование

в неделю торжества православия // Москва — третий Рим. 2008. 16 марта. URL:http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2008/mar/n129.html.

[24] Нечкина

М.В. Движение декабристов. Т. II. М.: Издательство АН СССР, 1955.  С.  21.

[25] Лученко

К. Елена Чудинова: Декабристы отрицательные герои // Татьянин день. 2009. 14 декабря. URL: http://www.taday.ru/text/261965.html.

[26]

 Стрижев А. Архимандрит Фотий (Спасский): жизнь для России православной // Благодатный огонь. № 8. б.д.

[27] Лученко

К. Елена Чудинова: Декабристы отрицательные герои // Татьянин день. 2009. 14 декабря. URL: http://www.taday.ru/text/261965.html.