П.А.Сарапульцев - Антиатеизм как замена антисемитизма в посткоммунистической России Страница 5

Но кто всё-таки остался атеистом в новой России? В первую очередь это представители естественнонаучной интеллигенции. Поскольку для того, чтобы стать истинным атеистом, необходимо иметь не только высокий интеллект, но и хорошее образование, причём не столько гуманитарное, сколько естественнонаучное. Не случайно так много воцерквлённых среди журналистов, имеющих в большинстве только филологическое образование.

А для того, чтобы отвергнуть христианство необходимо, по-мнению Генриха Лео, “обладать поистине разъедающим и разлагающим разумом… так евреи, с начала времён и по сегодняшний день, превращали всё, что попадало в зону их духовной активности, в абстрактное обобщение”. Только атеисты, как и евреи (по Земмелю): “всегда исследуют знакомые предметы так, словно видят их впервые, задают вопросы, которые никто не задаёт, расспрашивают о том, чего спрашивать не принято, и опровергают всё неопровержимое”.

С этим в принципе согласен и Патриарх Кирилл, заявивший на проповеди в Днепропетровске: “Учёные воспринимают послание Церкви не сердцем, а умом и воспринимают его критически. И не потому, что люди плохие, а так устроена голова учёного, ведь наука развивается там, где ставится под сомнение существующее положение вещей”.

Тем не менее, возможность сомнения в учении церкви, с точки зрения глубоко религиозного человека, не может не быть доказательством моральной развращённости, ибо “программа нравственного поведения человека заложена в него Всевышним”. А раз так, то по убеждению Патриарха Кирилла, “особую ответственность за постигшую страну трагедию несёт российская интеллигенция, “заражённая безбожием прослойка, присвоившая себе право определять судьбу жизни народа” (22).

Трудно, а вернее невозможно согласиться с этим обвинением. В первую очередь потому, что именно дореволюционная интеллигенция, которую вождь коммунистов считал “говном”, в основном и пострадала от большевистского переворота. Именно её представителей в первую очередь расстреливали, сажали в лагеря и выдворяли пароходами из России. По самым скромным подсчётам только в первые годы советской власти было уничтожено или изгнано из государства больше 2 млн. наиболее интеллигентных людей. Преследование всех без исключения религиозных конфессий советской властью представляло собой скорее выдавливание одной религии другой, в частности коммунистическая религия, опираясь на помощь государственной машины, избавлялась от своего конкурентов.

Интересно, что у новообращённых прозелитов христианства, в отличие от патриарха, не хватает смелости обвинять во всех грехах дореволюционную интеллигенцию, зато их обвинение распространяется уже на интеллигенцию периода оттепели. Вот как это выглядит в статье Елены Ямпольской (5): “неохватна масса симулякров, наблюдающих за жизнью сквозь кухонные жалюзи. Помогавших разрушать советское - не для того, чтобы вернуть русское, а просто из мелкого пакостного любопытства. Вытягивай по кирпичику - глядишь всё здание рухнет”. И это о той массе интеллигенции, у которой может быть действительно долго не хватало смелости, а, скорее всего, просто хватало осторожности (из-за необходимости отвечать за свои семьи) выходить на площади с требованием демократизации общества, но которые, в конце концов, собрались и вышли на защиту Белого дома, на защиту демократии, чтобы своими сердцами остановить идущие на них танки.

Итак, подводя итоги можно сказать, что практически все причины возникновения, а также и методы поддержания антиатеизма в новой России совпадают с причинами появления и поддержания антисемитизма. Однако самые большие опасения вызывает поддержка антиатеизма государством, поскольку именно использование государственной машины, как убедительно доказывает Зигмунт Бауман, привело к перерастанию антисемитизма в холокост. Остаётся только надеяться, что дальнейшее развитие демократии, почти застывшее в настоящее время, всё-таки приведёт к превращению “суверенной” морали в общечеловеческую.

Литература.

— Медведев Дмитрий “Немного об “Известиях”. (“Известия” 13.09.10)

— Бауман Зигмунт “Актуальность холокоста”, Москва, изд-во “Европа”, 2010

— Известия, 02.09.10

— Соколов-Митрич Дмитрий, “Известия” 27.07.10.

— Ямпольская Елена (“Известия” 13.07.10)

— Быков Дмитрий (“Известия” 07. 07.10)

— Hauser M. and Singer P. Morality without religion. Free Inquiry 26: 1, 2006. P. 18-19)

— Докинз Ричард “Бог как иллюзия”. М.:Издательство КоЛибри, 2009.-160 с.

— Cf.: Zigmunt Bauman. Legislators and Interpreters.- Oxford: Polity Press, 1987

— Быков Дмитрий, Известия 27.08.10

— “Известия”, 30.08.10

— “Известия”, 01.09.10

— “Известия”, 02.09.10

— Quoted after: Walter Laqueur. A History of Zionism. - New York, 1972. -P.188

— Арендт Х. Истоки тоталитаризма.- М.: ЦентрКОМ, 1996. - С. 59

— Варламов Алексей (Известия, 17.08.10)

— Соколов-Митрич Дмитрий (“Известия”, 11.08.10)

— Быков Дмитрий (Известия, 13.08.10)

— Кунц Д. Франкенштейн: Мёртвый и живой. - М.: Эксмо, 2009

— “Известия”, 27.08.10

— Клин Борис (“Известия”, 24. 08.10)

— “Известия”, 26.07.10