Святитель - Феодул, или Раб Божий Страница 9

Отче! прославь имя Твое, тогда пришел глас Отчий с небес:

и прославил и еще прославлю. Это, должно быть, был громкий и страшный голос, ибо народ, стоявший возле Иисуса, говорил:

это гром [

19].

Но разве ангельские голоса не Божии голоса тоже и не исходят от Бога? Несомненно, от Бога. Архангел Гавриил, от Бога посланный в Назарет к Деве Марии, засвидетельствовал о Нем, как написано:

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего… Сыном Божиим…

и будет царствовать… и Царству Его не будет конца [

20].

А когда Он родился в Вифлееме, Ангел Божий сказал пастырям и засвидетельствовал о Нем:

я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях [

21]. После этого возвещения и свидетельства одного Ангела внезапно явилось

многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! [

22]

Так небесные вестники, от Отца посланные, засвидетельствовали гласом своим сперва Его зачатие в Назарете, затем Его рождение в Вифлееме и, наконец, Его славное воскресение в Иерусалиме.

Ср.: Ин.

3, 13, 31;

6, 33, 38.

^

Ин.

10, 7.

^

Ин.

11, 25.

^

См.: Мф.

17, 9, 23;

20, 19.

^

См.: Ин.

6, 39, 40, 44, 54.

^

Ин.

16, 33.

^

Ср.: Лк.

10, 18.

^

См.: Мф.

12, 18;

16, 27;

25, 31-46; Ин.

5, 25-29.

^

Мф.

28, 18.

^

См.: Ин.

15, 5.

^

См.: Деян.

4, 12.

^

См.: Ин.

5, 36.

^

Ин.

11, 47.

^

Ср.: Ин.

15, 24.

^

См.: Ин.

5, 32;

8, 18.

^

См.: Ин.

8, 29.

^

Мф.

3, 17.

^

Мф.

17, 5.

^

Ин.

12, 28, 29.

^

Лк.

1, 32, 33.

^

Лк.

2, 10-12.

^

Лк.

2, 13-14.

^

Молчание

В голосе сила, Феодул. Но сила и в молчании.

Неодинаковая сила бывает и в голосе, и в молчании. Это зависит от того, кто говорит и о чем говорит и кто молчит и о чем молчит. Голос злодея и голос святого человека Божия имеют неодинаковую силу. И молчание разбойника, замышляющего злое, не равносильно молчанию доброхота, заботящегося о благом.

Когда Бог Отец отвечал Иисусу:

и прославил и еще прославлю, испуганный народ сказал:

это гром [

1]. А когда пророку Илие говорил Бог на Хориве, Он говорил тихим и "тонким" голосом [

2].

Каким же был голос Иисуса? Иногда тихим, иногда сильным, иногда страшным, но всегда проникающим до мозга костей и завораживающим. От этого голоса иссохла бесплодная смоковница [

3]; от этого голоса произрастали цветы среди сора и терния. Глас Сына Божия таков же, как глас Отца.

Молчание Иисусово - самая длинная глава в истории Его жизни на земле. Целых тридцать лет заполнил Он Своим молчанием.

Он хотел исполнить всякую правду закона, как и говорил Иоанну на Иордане:

оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить

всякуюправду [

4]. На Востоке существовал закон, согласно которому никто не должен был учить людей до исполнения тридцати лет [

5]. И эту

правду хотел Иисус исполнить и потому молчал до Своего тридцатилетия.

Вот урок многословному Западу, нужный ему, как хлеб. Ведь на Западе нет такого ограничения и даже юноши, не достигшие и двадцати лет, рвутся в учители, судьи и писатели. А когда неумудренные и неискушенные начинают учить народ, ожидать добра не приходится. На Востоке люди быстрее развиваются, чем на Западе, и скорее достигают зрелости, телесной и духовной. Известно, что в Аравии и Индии заключать брак разрешается в возрасте двенадцати лет. Но вместо того, чтобы и на Западе оставить в силе восточную норму, запрещающую учить народ до исполнения тридцати лет, или даже соответственно повысить возрастной ценз, ее совсем отменили. И таким образом на Западе сбылось евангельское слово:

дети будут вам судьями [

6].

Лишь однажды за эти тридцать Своих лет Господь Иисус прервал Свое молчание. Когда Ему было двенадцать лет, на празднике Пасхи в Иерусалиме Он пребывал в храме среди учителей и старцев, слушая их и задавая им вопросы. И

все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его [

7]. Три дня искала Его Матерь Его, Пресвятая Дева, с Иосифом, пока наконец не нашла в храме.

Зачем было вам искать Меня? - сказал им Он.-

Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что€ принадлежит Отцу Моему? А они этого не понимали.

И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них, и

преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков [

8].

Зачем это прерывание молчания Иисусова в двенадцать лет, Феодул? И для чего описана эта блистательная сцена в храме, перед учителями закона и старцами еврейскими, не имеющая никакой видимой связи с Его последующим наставническим служением? И зачем евангелист Лука записал это?

Так благоволил Бог Отец, Который промышлял о Сыне Своем Иисусе и прозревал далеко в будущее. Провидел Отец Небесный, что извечные гонители и очернители Его Сына будут распространять ложь об Иисусе, будто Он отправился в Индию и там от йогов и факиров научился их мудрости, а равно и умению совершать чудеса. Или ты, Феодул, не видел среди огромной клеветнической литературы, направленной против Иисуса, книгу с названием "Иисус в Индии", или "Иисус среди индийских йогов", или "Иисус в Тибете" и так далее? Цель предателей и клеветников Иудиной закалки совершенно ясна: доказать, что Иисус Христос не сказал ничего нового, не совершил ничего оригинального, чтО до Него не было сказано и совершено в Индии. Согласно им, Он не Мессия, не Спаситель мира, не воплощенный Бог, а ученик Индии и один из бесчисленных индийских философов и йогов.

Чтобы заранее обезвредить подобные измышления и клевету и чтобы христиане не смущались, слыша их, по Божию Промыслу предстал двенадцатилетний Иисус в храме иерусалимском перед еврейскими учителями и старцами, чтобы всех их изумить Своею мудростью. И, равным образом по Божию Промыслу, эту сцену записал евангелист Лука в своем Евангелии. Значит, Иисус в Свои двенадцать лет был в Назарете, в роде Своем и доме Своем, и уже тогда был мудрым и премудрым, не нуждающимся ни в какой Индии для научения разуму. Но не был ли Он в Индии до этого? Это нереально. Ведь что мог бы делать ребенок младше двенадцати лет в Индии, где в монастыри не принимали детей? Кроме того, из повествования Луки явствует еще, что Иисус до двенадцати лет ходил в Иерусалим с родителями на праздник Пасхи [

9].

А что Иисус и позже, от двенадцати до тридцати лет, не бывал в чужой стране, это видно снова из евангельских слов. Видно, во-первых, что Мария и Иосиф сильно тревожились о Нем и не могли спокойно перенести расставание с Ним даже на два или три дня. И сказала Ему Мать:

Чадо! что€ Ты сделал с нами? То есть почему Ты отделился от нас на несколько дней?

Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя [