Мораль XXI века - Дарио Салас Соммэр Страница 47

Важно осознать, как много психической энергии растрачивается на зависть и изощренную стратегию, применяемую завистником в целях скрыть свой порок от себя и других и в замаскированном, социально приемлемом виде дать выход сильнейшим порывам кипящей страсти, порожденной завистью.

Растрата психической энергии происходит из-за того, что человек неправильно или извращенно использует собственные способности, которые могли бы привести его к счастью и успеху. Среди изучавших данную тему мало кому удалось найти истинную причину этой порабощающей человека силы. Недостаточно сказать, что она появляется при сравнении себя с другими, более одаренными или счастливыми людьми, или есть следствие желания владеть чужим имуществом.

Можно выделить две основные формы зависти: одна связана с сексом, другая — с желудком.

Первая имеет садомазохистскую природу, ту же, что и ревность. Завистник то страдает, то наслаждается, чувствуя себя беззащитной жертвой порабощающей и уничтожающей страсти. Эта ситуация сексуально возбуждает его, доставляя извращенное удовольствие. Завистник ненавидит предмет своей зависти и одновременно хочет его. Он следит за ним неотступно и страстно, как влюбленный, и не может его забыть, удерживая в своих мыслях, мечтах и чувствах. Завистник стремится иметь то, что и объект его страсти, быть постоянно рядом, войти в его жизнь и греться в лучах его счастья, завоевать его уважение и доверие, чтобы потом отплатить презрением.

Это своеобразная форма обоюдного рабства, поскольку хозяин тоже зависим от раба и не может без него жить.

Иногда завистник желает подчинить того, кем негативно восхищается, но не для того, чтобы его уничтожить, а чтобы разделить с ним жизнь или принадлежать ему. Зависть становится стимулом в его жизни, поэтому он изобретает разнообразные способы нанесения вреда объекту своего негативного восхищения.

Чувство зависти, связанное с желудком, основано на ненасытности пищеварительной системы, которая извращенно реагирует на чужое изобилие. Здесь речь идет не о пище, а о стремлении к обладанию вещами или качествами, так или иначе связанными с выживанием. Как акула не различает, кого ей съесть на обед, так и импульс голодного желудка побуждает «поглотить» то, что составляет счастье других.

Например, в любви часто употребляется выражение «так бы и съел тебя». И его следует понимать не в эротическом, а в буквальном, гастрономическом смысле. Красивую девушку иногда называют «конфетка», «сладкая», «ягодка», «сахарная моя». Причина этого — зависть мужчины к женским атрибутам, которых у него нет. Съесть что-либо означает обеспечить себе желанное так, чтобы его не отобрали.

Фрейд открыл свойственную женщине «зависть к пенису», то есть восхищение отсутствующим у нее мужским органом, через который она может получить оплодотворяющие ее сперматозоиды для создания новой жизни.

Мелани Клейн описывает зависть к материнской груди, возникающую у ребенка, когда он обнаруживает, что в молоке ему могут отказать и его источник ему неподвластен.

Тот факт, что желудок способен завладевать желаемой пищей путем простого ее поглощения, позволяет нам принять существование психического двойника пищеварительной функции, главное стремление которого — обладать определенными качествами и благами. Возможно, на этом основан миф о Дракуле.

Наше тело одновременно и материальное, и энергетическое. Органы имеют определенное материальное строение и энергетические функции, сходные с физическими. Когда что-либо в этой структуре извращено, телу недостаточно удовлетворения нормальных потребностей, и оно, как скупец, жаждет накопления ради накопления.

Страдание при виде чужого блага может проявляться на физическом уровне, вызывая болезни печени, желчного пузыря, кожи, нервной системы и другие, а также в выражении лица, взгляде, пигментации кожи, позе и жестах. Любые отрицательные эмоции вызывают ослабление иммунной системы со всеми вытекающими последствиями.

Более легкой и скрытой формой зависти является обида, которую Ницше описал как состояние людей, когда те не могут реагировать открыто, то есть действием, и компенсируют это воображаемой местью. «Обидчивый человек не способен к действию и имеет ненасытный инстинкт, который он удовлетворяет в своем воображении. Истинная причина обиды, мести и других подобных чувств лежит в желании отвлечься от мучительной, тайной и невыносимой боли при помощи более сильной эмоции. Легче всего вызвать эту эмоцию мыслью о том, что кто-то другой виновен в моих бедах».

Это позволяет перенести ответственность за собственные несчастья на других, превращая в злодеев кого угодно: отца, жену, мужа, друга, нацию или весь род человеческий. Обидчивый человек живет в мире тайной и неистощимой мести, нападая на счастливых людей и обвиняя их в собственных несчастьях.

Высшая месть обиженного — убедить счастливых в том, что стыдно быть такими, когда вокруг столько нищеты. По мнению Фернандеса де ла Моры, обиженный переворачивает этику с ног на голову, так как в соответствии с его моралью злодеем является тот, кто согласно обычной морали считается хорошим.

Обида — это ментальный трюк по перекладыванию на других ответственности за неудачи с целью оправдания своей несостоятельности и создания собственной шкалы ценностей, где счастливый победитель превращается в злодея, а полный горечи неудачник оказывается положительным героем.

Обиженные народы обречены на хаос, бедность, страдание и невезение. Из-за недостатка моральной щедрости они пожинают то, что сеют. Так происходит со всеми, чья жизнь основана на ненависти, зле и извращении. В истории человечества многие обидчивые правители вели себя слишком мягко по отношению к своему завистливому народу. Они заискивали перед толпой, надеясь добиться ее расположения из страха самим стать мишенью ее зависти. Чувствуя бессилие, обидчивый человек всегда стремится к компромиссу, но это не та золотая середина, о которой говорил Аристотель, а точка неопределенности и двусмысленности, позволяющая избежать зависти толпы и извиниться за то, что не все её завистливые требования были удовлетворены.

Все, кто на собственном опыте убедился в ядовитом воздействии зависти, знают, как трудно находиться на вершине успеха, поскольку непременно становишься мишенью этой страсти. Люди бессознательно предпочитают оставаться неудачниками, лишь бы не стать объектом зависти.

Завистливому народу крайне трудно добиться экономического успеха, для него недостижимо даже поддержание общественного порядка. Зависть выходит из-под контроля, люди становятся врагами, а