Русские и пространство-время - Галина Георгиевна Юрковец Страница 15

ими заверялись документы, клеймили лошадей, наносили на щиты, оружие, украшения. Схема княжеских знаков первых Рюриковичей представлена на Рисунке 12. Там же приведены два знака, нанесенные на топорик, найденный в 2011 году вблизи села Шекшово под Суздалем, датированный около 1000 года. Два разных княжеских знака на одном предмете означают, что его владелец имел полномочия сразу от двух князей.

У каждого князя был свой знак, но их основа была одной и той же — так называемые «двузубец» и «трезубец». Однако очевидно, что проткнуть что-либо такими разведенными в разные стороны «зубьями» весьма проблематично. Изогнутая форма линий заставляет, скорее, соотнести их с чашами. Причем в первом случае — это просто открытая чаша, во втором — чаша с активностью (стрела), т. е. зажженная жертвенная чаша, алтарь. Дно чаши снабжено острым выступом для прочной установки на земле или другом основании.

«Поздний» Рюрикович, Иван IV Грозный, использовал «трезубец» для полоцкой эмблемы большой государственной печати — Рисунок 13. Однако и на этом знаке линии не похожи на зубцы. Скорее, это две колонны Александра с расположенной между ними перевернутой чашей.

Иван Грозный посчитал возможным оставить на печати «Полотцких» земель знак литовских князей, немного изменив его. Догеральдический знак Великого княжества Литовского (Рисунок 14) так и назывался «Колюмны» или «Столбы Гедиминовы». Происхождение «Колюмн» неизвестно, по одной из версий они восходят к княжескому знаку первых Рюриковичей. Ранние изображения «Колюмн» встречаются на литовских монетах, выпущенных во второй половине XIV века.

Образы чаши и колонн повсеместно прослеживаются не только в древнерусской княжеской символике, но и в архитектуре. Ярким примером являются Золотые ворота во Владимире, построенные в 1164 году. Примечательно, что первоначально они были возведены в форме перевернутой чаши, с 14-ти метровой аркой, без угловых колонн. Аналогичный княжеский знак также был обнаружен на одном из каменных блоков сооружения. Время, пожары, вражеские набеги и непродуманные земельные работы не пощадили архитектурный памятник, и в XVIII веке был произведен масштабный ремонт, в ходе которого у сооружения возникли угловые колонны. В результате ворота стали нести на своем облике «печать Полотцкую».

Семейно-родовые знаки в виде стилизованного изображения алтаря как жертвенной чаши, изображение колонн или их совмещение в одном знаке, встречается повсеместно на пределах верхней Азии. Например — тамга Золотой орды (Рисунок 14), представляющая перевернутую чашу, по бокам которой изображены полумесяц и луч. Для обладания тамгой необходимо было выполнение ряда условий. Например, у кавказских народов, чеченцев, дагестанцев, ингушей и других, иметь свой знак, тамгу, мог только тот род, который располагал собственными башнями. Похожие на одинокие колонны, невероятно красивые строгостью своих линий, средневековые башни сохранились до наших дней, маяками выделяясь на фоне горных вершин. Строить их на северном Кавказе начали еще во II–I веках до н. э., вскоре после походов Александра Македонского. Башни имели спорную эксплуатационную эффективность. При этом их сооружение было не только очень сложным, трудоемким и затратным предприятием, но и требовало от создателей обладания навыками тайм-менеджмента — управления временем. От закладки фундамента и до начала эксплуатации башни должно было пройти не более одного года. Если строители не укладывались в этот срок — род считался неблагополучным. Если башня разрушалась, виноват также был не столько строивший ее мастер, как сам род — слишком бедный или слишком жадный для такого проекта, раз не смог заплатить за работу достойную цену, адекватную затраченному труду.

Современная историко-археологическая наука [13] утверждает, что тамга — это: знак принадлежности (этнической, коллективной), знак владения, знак авторства, знак присутствия (территориального), знак удостоверения (персонификации), знак покровительства и подчинения, хронологический показатель, символ сакральной мощи (ритуальный символ, наносимый на ритуальные чаши, на обратную сторону зеркал и др.). Точно также все эти функции выполняли знаки Александра — алтари и колонны. Вряд ли древние народы видели знаки Александра на картах, вряд ли они могли прочесть историю Александра — не было еще печатных книг на просторах Азии. Но их древние предки были свидетелями, а может быть, и участниками походов македонского царя. Могла ли народная память сохранить размытые за давностью лет образы не книжных, а реальных алтарей и колонн?

Вернемся к картографии. Правая и левая стороны на Т-О картах — это не только физические противоположности, Север и Юг, но и метафизические, библейские антагонисты. Согласно христианским писаниям на Страшном Суде воскресший Христос сидит «одесную Бога» или по правую руку; оправданным (овцы) уготовано место справа, осужденным (козлищи) — слева; при распятии Христа по правую руку от него расположен крест «Благоразумного» разбойника, по левую — «Безумного» разбойника, т. е. правая рука Христа является знаком особой милости. В соответствии с этим на Т-О картах по правую руку Христа иногда изображались восходящие к нему праведники, по левую — удаляющиеся от него, обреченные на страдания грешники, как на Херефордской карте. Рай размещался либо сразу под ликом, либо также по правую руку Христа. Он расположен на земле, но недоступен для грешных людей, а потому изображается закрытым, огороженным со всех сторон мощными стенами.

Географически благословляющая правая рука Спасителя, как дорожный указатель, указывает на Север Азии, т. е. Рай и верхняя часть Азии совмещаются. В реальности же тех давних времен эти земли меньше всего напоминают райские кущи — нет здесь ни теплых морей, ни райских фруктов. Огромные территории, где за много дней пути можно было не встретить ни одного человека, местные племена редки и немногочисленны. Не тянутся сюда караваны с богатым товаром, денежное обращение отсутствует. Пожалуй, есть только одна характеристика, которая соответствует характеристике Рая — закрытость. Природа огородила земли верхней Азии водами Северного океана, горами, холодным климатом, льдами и снегами. И тем не менее, в христианском метафизическом космосе земной Рай находится именно здесь.

Неотъемлемой частью Т-О карт является антитеза Рая — народ Гог и Магог, предвестники Страшного Суда. Закрытый Александром Македонским где-то за высокими горами, за крепкими стенами, за железными воротами, народ этот воспринимается слугой сатаны и врагом христианского мира.

Библия содержит информацию об европейских корнях Магога — это сын Иафета, которому по разделу Земли от Ноя досталась Европа, т. е. в категориях пространства-времени Гог и Магог — это Запад. Однако идентифицировать Гога и Магога с каким-либо европейским народом у европейцев не получалось, тем более, что кругом было полно более подходящих на эту роль варваров, периодически врывающихся на территорию Европы из глубин Азии. В зависимости от влияния всевозможных