Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 22

этот «народ моря» мог так же уйти из Египта, как и древнееврейские племена Моисея. Он мог быть в составе того самого многочисленного «сброда», упоминаемого Библией, который доставлял так много беспокойства и неприятностей Моисею. Если это было так, то в поисках своего места в Ханаане даниты примкнули к израильскому союзу, созданному северными племенами. Память о пребывании в Египте и вынужденная бездомность в Ханаане оказались сильнее этнического родства, они-то и объединили эту группу индоевропейцев с западными семитами. Их главными врагами стали старые соседи и противники по прежней родине – филистимляне, которые не дали данитам получить доступ к Средиземноморскому побережью. Бывшие мореходы не смогли ограничиться земледелием и скотоводством и ушли на самый север Ханаана. Здесь, захватив ханаанский город Лаиш (Лешем), они переименовали его в Дан и окончательно осели на новом месте. Северное побережье Ханаана контролировалось финикийцами и народом эгейского происхождения «тьекер», с которыми племя Дан сумело быстро найти общий язык. В дальнейшем все «народы моря», осевшие в Ханаане, – даниты, тьекер, шердану, да и сами филистимляне – ассимилировались с западными семитами и стали их интегральной частью. Интересно, что в библейском предании о переходе племени Дан с юга на север Ханаана не упоминается ни одного имени данитов, даже их вождей, хотя в то же время называется имя Михи, главы эфраимского клана, давшего им временный приют. Из эпизода переселения данитов становится ясно, что среди них не было ни одного священника-левита, что еще раз отличало их от других древнееврейских племен. Можно спорить, было ли израильское племя Дан семитским или индоевропейским по своему происхождению, но нельзя отрицать, что оно являлось присоединившимся коленом, которое до исхода из Египта не имело прямого отношения к древнееврейским племенам.

2. Южные древнееврейские племена

Южные древнееврейские колена входили в последнюю волну аморейских племен, которые появились в Ханаане примерно в XX в. до н. э. Сюда пришли те кочевые амореи, которые по какой-то причине не смогли обосноваться в других землях Плодородного полумесяца, поэтому решили присоединиться к своим соплеменникам в Ханаане. Эту группу племен возглавлял библейский патриарх Авраам, и в ее составе были предки не только южных древнееврейских племен, но и их ближайших родичей: эдомитян, моавитян и аммонитян. В эту же группу входили предки мидьянитян, ишмаэльтян и тех народов пустыни, которые возводили свое происхождение к Аврааму. Первоначально все эти аморейские племена или часть из них пытались обосноваться в Южной Месопотамии, в частности в районе древнего шумерского города Ур. Но, по неизвестной нам причине, вынуждены были вернуться обратно на свою родину, в область города Харран в Северо-Западной Месопотамии. В отличие от северных древнееврейских колен, племена Авраама обосновались на оставшихся свободных землях Ханаана, а именно на юге и в Заиорданье, а впоследствии и на Синае.

Южные древнееврейские племена, известные позднее как «дом Иакова», насчитывали изначально всего четыре колена: Реувен, Шимон, Леви и Иехуда. Первородство, то есть старшинство, принадлежало Реувену, ниже его по рангу стояли Шимон, затем Леви и, наконец, последним шел Иехуда. В период четырехвекового пребывания в Египте с «домом Иакова» породнились и другие аморейские племена, пришедшие из Центрального и Северного Ханаана, прежде всего Исахар и Звулун, а затем Гад, Ашер и Нафтали. Последним присоединилось небольшое племя Дан. Все эти «усыновленные» в Египте племена позднее получат известность в качестве северных древнееврейских колен и уйдут из Египта в составе «дома Иакова» под главенством Моисея. Примечательно, что библейская Книга Бытие, повествующая о доегипетском периоде жизни древних евреев, хранит полное молчание об «усыновленных», упоминая их только в официальном родословии.

До ухода в дельту Нила племени Реувен удавалось сохранять свои привилегии старшего в «доме Иакова». Однако после исхода из Египта руководство в «доме Иакова» перешло к Иехуде, как наиболее многочисленному и сильному южному колену. Тогда обделенный властью Реувен примкнул к северным племенам, тем более что еще в доегипетский период колено Реувен имело наилучшие из всех южан отношения с «домом Иосифа» – главою северян. С их помощью племя Реувен получило свой удел в Центральном Заиорданье, на землях, принадлежавших раньше аморейскому царству Сихона. После раскола объединенного Израильско-Иудейского царства южное племя Реувен осталось с северянами – в Израиле.

Племя Шимон считалось вторым по старшинству после Реувена, но никогда на первенство не претендовало. Более того, еще в доегипетский период, а особенно после возвращения из Египта, оно считалось младшим партнером колена Иехуды. Это племя следовало во всем примеру своего несравненно более могущественного брата. Так, до ухода в нильскую дельту колено Шимон, как и Иехуда, сблизилось и даже породнилось с ханаанеями южной части страны. Например, сын родоначальника племени Шимон, Шауль, происходил от ханаанеянки. После возвращения из Египта оба колена вступили в союз с мидьянитянами. В этот раз вождь племени Шимон – Зимри, сын Салу, взял в жены Козби, дочь Цура, вождя целой группы мидьянских племен. Вместе с Иехудой и мидьянитянами колено Шимон задержалось в синайских пустынях на четыре десятилетия, а потом с этими же союзниками, но отдельно от остальных древнееврейских племен, завоевало большую часть Южного Ханаана. И наконец, после завоевания осело в районе Беэр-Шевы в Северном Негеве, рядом с Иехудой. Уже в период объединенного Израильско-Иудейского царства (XI–X вв. до н. э.) племя Шимон полностью слилось с коленом Иехуда.

Племя Леви было самым маленьким среди всех древнееврейских колен, как южных, так и северных. В доегипетский период это племя ничем не выделялось. Оно отличилось только тем, что вместе с другим южным коленом – Шимон устроило резню хивеев Шхема, чем вызвало крайнее возмущение патриарха Иакова. Известность колену Леви принес Моисей, происходивший из семьи вождя этого племени. Моисей превратил своих соплеменников-левитов не просто в священнослужителей, а в носителей монотеистической традиции и исторической памяти всего древнееврейского народа. Именно левиты стали создателями Книги книг – Библии. Моисей сумел внедрить левитов в большинство древнееврейских колен и тем самым обеспечить им влияние несоизмеримое их численности. Правда, «дом Иосифа» не дал левитам удела на своих племенных территориях, и это в дальнейшем привело к хроническому конфликту между ними и царями Израиля. В отличие от большинства древнееврейских племен, левиты и их потомки еще долго не сходили со страниц еврейской истории. Именно левитам принадлежит заслуга в победе монотеизма в Иудее, это они были главными борцами против всех форм язычества и идолопоклонства. Есть предположение, что так называемые «хасидеи» («праведные»), возглавившие борьбу иудеев за свободу и веру в период Маккавейских войн (167–142 гг. до н. э.) против державы Селевкидов, были потомками левитов. Возможно, из них же происходили