Звезды в астрологии, истории и культуре - Томас Мольтени Страница 29

над Землей около 60 года до н. э. Иоганн Кеплер утверждал, что Вифлеемская звезда есть не что иное, как яркий свет, который источало мощное астрологическое соединение Сатурна, Юпитера и Марта в 6 году до н. э. Соединение разошлось в знаке Рыб, древнем символе Христа и христианства[141]. Это потрясающее предположение Кеплера отдает должное теориям арабского астролога Абу Машара, которые позже были переняты Бонатти, считавшего что соединения Сатурн – Юпитер указывали на возможное приближение серьезных политических и религиозных изменений. Согласно Абу Машару, соединения с Сатурном и Юпитером присутствовали на звездном небе как при рождении Христа (в созвездии Рыб), так и при рождении Мухаммеда (в Скорпионе).

Мы уже упоминали о знаке, посланном императору Людовику Благочестивому, сыну Карла Великого, когда в 837 году на небе появилась комета Галлея. Похожий случай произошел в 1261 году, когда Гвидо Бонатти истолковал появление кометы как пророчество о смерти папы Александра IV, королей Манфреда и Конрадина.

В январе 1301 года историк Джованни Виллани сообщил о появлении кометы на небе Италии. Она появилась на Востоке, оставив светящийся след, по словам историка, внушавший ужас. По этой причине астрологи того времени истолковали ее как предвестницу грозящих опасностей и мрачных и пугающих пророчеств.

Согласно Виллани, ее появление в западной части небосвода предвозвестило приход «Карла Французского в Италию и серьезные изменения, обрушившиеся на страну, и в особенности на Флоренцию»[142].

Последствия появления кометы отчасти походили на последствия затмений, с той лишь разницей, что воздействие кометы могло длиться дольше, тогда как эффект затмения имел ограничения по времени. Комета так же могла привести к смерти государя или предупредить о грозящих разрушениях, войнах и эпидемиях.

Роберт Гроссетест, епископ Линкольна и первый канцлер Оксфордского университета, который в XII веке написал трактат о кометах, считал их символом грозящего бедствия, то есть войны или голода.

Выдающийся ученый-доминиканец XVIII века Альберт Великий, епископ Регенсбурга, придерживался того же мнения и открыто говорил о войнах и смерти правителей при появлении комет. Немецкий ученый был убежден, что кометы и звезды имеют воздействие на естественную и инстинктивную стороны человека (а не на волю) и что они также могут влиять на земные происшествия и исход сражений.

Великое соединение звезд в Рыбах 6 года до н. э.

Согласно некоторым астрологам, форма светящегося следа кометы имела определенное значение. Если комета или другое небесное светило оставляло след в виде меча, это было явным предвозвестием надвигающейся войны. Джованни Камилло Маффеи, философ, врач и астролог эпохи Возрождения, считал, что появление кометы могло привести к следующим последствиям:

«Войны, и прочие терзания, ими порождаемые, среди коих тирании, новые обычаи, раздоры, месть, жажда наживы, воровство, налеты пиратов, перемещение царств, пожары, мятежи, предательства, кровопролития, гибель городов и народов […] перевороты в сектах и религиях»[143].

Если незадолго до сражения или военного похода в небе появлялся меч или зажженная стрела, они воспринимались как явное указание на военную победу. Если к ним присоединялись кресты, церкви, голубки или другие священные символы, знамение могло указывать на войну за веру.

Почему же кометы провоцировали вражду? «Научно-техническое» объяснение тому, как происходит это явление с точки зрения физики, дал итальянский академик XIV века Джованни да Леньяно. Он утверждал, что появление кометы искажало верхний слой атмосферы и порождало ветры, из-за которых люди становились раздражительными и агрессивными, что приводило к разгоранию конфликтов. Джованни да Леньяно тоже придерживался мнения, что появление кометы было неблагоприятным знаком для правителей государств. Из расположения и цвета хвоста кометы, появившейся на небосклоне в 1369 году, ученый мог определить, придется ли правителю того королевства, в котором светило было отчетливо видно, столкнуться с внешним неприятелем или с внутренним заговором.

Чтобы подкрепить собственные соображения, ломбардский ученый привел в пример три кометы, появившиеся на небосклоне во время правления Нерона, которые предвозвестили не только гибель императора вследствие заговора, но и, по мнению да Леньяно, предрекли распространение христианства. Так что и Джованни да Леньяно допускал, что комета могла быть не только пророчеством грозящей катастрофы или смерти, но и символом, божьим знамением, сулившим положительные изменения.

По мнению некоторых астрологов, кометы не всегда влекли неблагоприятные последствия, а в некоторых случаях даже избавляли от «дурного настроя». Конечно, могли они привести и к смерти правителей, но в основном тех, которые запятнали себя серьезными преступлениями и злодеяниями, то есть тираны или жестокие и нечестивые государи. В общем и целом кометы могли усугубить смерть жестоких людей голодом, лишениями или войной. Стоит добавить также, что в астрологии было принято считать, что люди, обладавшие авторитетом и властью (правители, императоры, государи и папы), именно за счет своего верховного положения были наиболее подвержены неблагоприятному влиянию затмений и комет. Исследователи небесных светил замечали, что часто кометы вырисовывали на небосклоне различные фигуры, некоторые из которых выглядели зловеще. В 1527 году на небе появилась комета, которая, судя по описаниям, напоминала «согнутую руку, сжимавшую огромный кинжал […] кровавого цвета», тогда как другая комета в 1618 году была «буроватого сине-серого цвета», которому астрологи приписали неблагоприятные последствия. Впоследствии многие авторы давали этим явлениям самые разнообразные определения: светочи, блики, огненные языки, горящие балки, молнии. Иногда след от кометы принимал заостренные формы мечей, кинжалов или копий, превращаясь в символы расторжения и очищения. Порой появлялись кресты, голубки или церкви, которые астрологи истолковывали как силу религиозного убеждения.

Если незадолго до сражения в небе появлялся меч или зажженная стрела, они воспринимались как явное указание на военную победу.

Значение имел не только цвет, но также форма и яркость хвоста кометы, которые у каждого астролога имели собственное толкование.

Сияние, осветившее небо Рима в 1575 году, по форме напоминало дракона. Врач, философ и астролог Бальдассаре Пизанелли не сумел распознать это явление и не узнал в нем кометы. Как пишет он сам, если речь шла о комете в форме дракона, это должно повлечь за собой «раздоры, войны, жестокость со стороны женщин, мор птиц, голод, молнии, пренебрежение религией и мученичество верующих».

Так или иначе, в большинстве случаев кометы продолжали считаться предвестницами несчастий, дурных знамений, смертей или и вовсе прихода лжепророков. Заразные болезни, такие как чума, тоже иногда подтверждались сопутствующим появлением кометы. Однако распространение этих катастрофических предсказаний могло привести к политической, социальной и религиозной нестабильности, что являлось одной из причин, по которым в Средневековье и Новое время Церковь оспаривала предсказательную астрологию. По этой же причине многие астрологические