Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 79

как правило, отнюдь не добровольно. Вавилонский плен иудеев продолжался около полувека до разгрома персами Нововавилонского царства. Однако обратно на родину, в Иудею, вернулось не более половины пленников. Очень многие иудеи, преуспевшие на экономическом поприще, предпочли остаться в Вавилонии. Так возникла еврейская диаспора в Месопотамии, которая просуществовала около двух с половиной тысяч лет. Столь же древней оказалась и еврейская община в Египте. Иудеи и выходцы из бывшего Израильского царства составляли немалую часть воинов-наемников в египетской армии, а охрана южных рубежей Египта (включая остров Элефантину на Ниле) была целиком и полностью доверена иудейским воинам. Еврейская община еще больше выросла в эллинистический период, когда Иудея оказалась под властью египетских Птолемеев. Основатель этой династии Птолемей I Сотер переселил 30 тысяч иудеев, опять-таки насильно, в египетскую Александрию для скорейшего развития и процветания этого города. Вот что сообщает по этому поводу Иосиф Флавий: «Птолемей, забрав в плен множество народа из гористой части Иудеи, из окрестностей Иерусалима, из Самарии и с горы Геризим, повел их всех в Египет и поселил их здесь. Когда же он узнал, что иерусалимцы отличаются особенной надежностью в соблюдении клятв и сдержании своего слова… он многих из них разместил по гарнизонам и сделал их равноправными с александрийскими македонянами, причем взял с них клятву, что они будут хранить эту верность также и его потомкам. Также немалое число и других иудеев добровольно переселилось в Египет, отчасти подбиваемые к тому превосходным качеством тамошней почвы, отчасти же вследствие щедрости Птолемея» (Иуд. древн. XII, 1, 1). Уже к III в. до н. э. в Египте проживало намного больше евреев, чем их было в момент исхода из Египта во главе с Моисеем.

Еврейская диаспора состояла не только из общин иудеев в Египте и Вавилонии. В период, когда Иудея была частью эллинистических царств Птолемеев и Селевкидов, еврейские общины начинают появляться в Сирии, Малой Азии, Греции, на Кипре, островах Эгейского моря и в Италии, то есть во всех концах эллинистического мира. В одних случаях иудеев переселяли туда эллинистические правители, как, например, Птолемей I Сотер, в других – радушно приглашали для освоения новых мест и развития ремесел, торговли и земледелия. Лучшим примером того, как появлялись еврейские общины в Малой Азии, служит приказ селевкидского царя Антиоха Великого своему военачальнику Зевксиду: «Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Когда же я посоветовался с друзьями, то мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более что, как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется. Поэтому, несмотря на всю трудность этого дела, я желал бы переселить их туда с разрешением им жить по их собственным законам… Назначь каждому из них по участку для постройки дома, а также по наделу для земледелия и виноградарства и освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей» (Иуд. древн. XII, 3, 4). Иосиф Флавий раскрыл одну из причин, почему евреи пользовались большим уважением у многих правителей эллинистических царств: они служили в их армиях и принимали активное участие в их походах. Именно поэтому Селевк Никатор, полководец Александра Македонского и основатель Селевкидского царства, «удостоил их права гражданства и сделал их равноправными с македонянами и греками во всех основанных им в Азии и Сирии городах, равно как в самой столице, Антиохии» (Иуд. древн. XII, 3, 1). В птолемеевском Египте участие евреев в армии было еще более значительным, они служили во всех военных крепостях и гарнизонах, даже самых отдаленных. В I в. до н. э. роль иудеев в египетской армии выросла настолько, что они стали главной опорой царского двора. Египетская царица Клеопатра III была вынуждена отказаться от войны с иудейским царем Александром Яннаем только из-за того, что боялась потерять поддержку своих воинов-иудеев.

Отношение эллинистических правителей к иудеям было различным даже в одних и тех же странах и династиях. Если в Египте у Птолемея II Филадельфа «иудеи были в необыкновенном почете», то у Птолемея IV Филопатора они были одно время в немилости (Иуд. древн. XII, 3, 1; 3 Макк.). Если в Селевкидском царстве Антиох III Великий относился к иудеям с большим уважением и благосклонностью, то его сын Антиох IV Эпифан дошел до того, что запретил исповедовать иудаизм и воевал с евреями. Аналогичная ситуация была и в Римской республике, а затем империи. Если Юлий Цезарь и Марк Антоний симпатизировали и благоволили к иудеям, то Красс и Помпей проявили недоброжелательность к ним. Почти все представители первой римской императорской династии Юлиев-Клавдиев, и прежде всего сам Октавиан Август, поддерживали иудеев и поощряли их различными преференциями. Однако Калигула и Нерон из этой же династии, страдая мегаломанией, конфликтовали с евреями, а последний даже спровоцировал войну с ними.

К началу нашей эры за пределами Иудеи жили приблизительно 3 млн иудеев. Имея это в виду, Филон Александрийский писал так: «Племя иудейское столь многочисленно, что одна земля не может вместить его. Потому обретаются евреи во многих благоденствующих землях – европейских и азийских, островных и материковых, почитая своей изначальной родиной Святой Город, где водружен верховный храм Всевышнего; однако отечеством своим они почитают либо те земли, в которых родились и выросли, унаследовав их от отцов, дедов, прадедов и более далеких предков, либо те края, куда отселились в пору их освоения и были радушно приняты основателями» (Филон. Против Флакка, VII, 2–3). Слова Филона Александрийского подтверждает и автор Сивиллиных Оракулов (140 г.), согласно которому «вся земля и море полны евреями» (Or. Sib., Ill, 271). Впрочем, наличие большой диаспоры было присуще не только евреям, но и их родственникам – финикийцам, а также грекам.

Греко-римский историк и географ Страбон в одном из своих исторических трудов приводит слова Луция Корнелия Суллы, римского военачальника и диктатора, сказанные им консулу Лукуллу. Последнего он отправил в Кирену (нынешняя Ливия) для подавления восстания местных иудеев. Речь шла о евреях и их месте в Древнем мире. Согласно Страбону, Сулла сказал следующее: «В городе [области] Кирена все жители делятся на четыре рода: имеющие гражданство, крестьяне, колонисты и иудеи. Последние поселились уже во всех городах, и трудно найти такое место на земле, где бы не жил этот народ. Кирена и Египет находятся под властью одних и