Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 9

скотоводов, чем Ханаан с его периодическими засухами, приводившими к голоду. Не случайно библейская Книга Бытие приравнивает землю египетскую к «саду Бога» (Быт. 13: 10). Первые группы полукочевых амореев оказались в нильской дельте именно из-за засухи и голода в Ханаане. Со временем западносемитские кочевники стали все чаще приходить в Египет и все дольше задерживаться там. Так было положено начало постоянному присутствию амореев («ааму», как их называли египтяне) в дельте Нила.

Хивеи

Хивеи являлись самым многочисленным аморейским оседлым народом доизраильского Ханаана. Их предки пришли в эту страну с севера (через Сирию и Ливан) приблизительно в XXIII в. до н. э., как и большинство аморейских племен, осевших в Ханаане. Они обосновались в основном на возвышенностях Самарии и Северной Иудеи, но Библия упоминает и группы хивеев, живших в Галилее, в районе горы Хермон, а также на территории нынешнего Южного Ливана (Суд. 3: 3; Нав. 11: 3). Вероятно, хивеи жили по всему Северному и Центральному Ханаану, за исключением побережья и плодородной Изреэльской долины, находившихся в руках ханаанеев.

Первое сколь-нибудь подробное упоминание о хивеях содержится в библейском повествовании о пребывании патриарха Иакова под городом Шхемом в Центральном Ханаане (Быт. 33: 18; 34: 31). Это предание, записанное не раньше XI–X вв. до н. э., относится, скорее всего, к XVIII–XVII вв. до н. э., то есть к периоду жизни Иакова в Ханаане. Из него видно следующее:

1) хивеи уже перешли от полукочевого образа жизни к оседлому, и их главным занятием стало земледелие, а не скотоводство;

2) главный город Центрального Ханаана – Шхем (Сихем) – был основан и принадлежал хивеям. Вероятно, город Шхем назван по имени его основателя – правителя хивеев;

3) отношения между хивеями и древними евреями носили дружественный характер, иначе хивеи не разрешили бы Иакову расположиться всем своим станом прямо перед их городом, да еще купить у них земельный участок, где он поставил жертвенник своему Богу;

4) хивеи еще не практиковали обряд обрезания, хотя в это же время он вовсю использовался в Южном Ханаане, например рефаим, хеттами и йевусеями;

5) хивеи не случайно были готовы породниться с древними евреями, так как в этническом и языковом отношении и те и другие представляли собой один и тот же этнос – западных семитов аморейского происхождения;

6) разгром Шимоном и Леви (южными древнееврейскими племенами) дружественного им хивейского Шхема вызвал серьезный конфликт внутри «дома Иакова» и осложнил его отношения с народами Ханаана.

Книга Иисуса Навина подтверждает факт покупки земли патриархом Иаковом у хивеев Шхема. Более того, она сообщает, что впоследствии на этой земле похоронили кости Иосифа, унесенные из Египта (Нав. 24: 32–33). Разумеется, такое было возможно только при наличии хороших, добрососедских отношений между хивеями и древними евреями. Это объясняет крайнее возмущение Иакова, когда он узнал о нападении людей Шимона и Леви на дружественный Шхем.

Второе, достаточно пространное упоминание о хивеях относится к периоду завоевания Ханаана древнееврейскими племенами в начале XII в. до н. э. Речь идет о мире с хивеями Гивона, заключение которого чуть не подорвало единство израильского племенного союза. Книга Иисуса Навина повествует об этом мирном договоре как о мошенническом трюке хивеев, которые изобразили из себя посланцев далекого города, пожелавшего стать союзником израильтян. Со своей стороны вожди израильтян якобы не знали, что Гивон находился в двух десятках километров от них, и поэтому клятвой скрепили мир с хивеями. Когда же обман раскрылся, то изменить было ничего нельзя – завоевание Гивона означало бы клятвопреступление. В действительности эта история была призвана замаскировать серьезные разногласия между вождями израильского союза. Хивеи представляли собой самый многочисленный аморейский народ, населявший Северный и Центральный Ханаан, включая крупнейший его город – Шхем. Как можно предположить из переписки Амарнского архива, «дом Иосифа» – лидер северных древнееврейских племен еще с середины XIV в. до н. э. – находился в союзнических отношениях с хивеями Шхема. В то время правитель города – Лабайу и его сыновья – рассчитывали избавиться от египетской власти над Ханааном с помощью хабиру, под именем которых действовал тогда «дом Иосифа». Однако их план не удался, и убийцы, подосланные египтянами, расправились с непокорным правителем. Но дружественные отношения между хивеями Шхема и «домом Иосифа» сохранились. Не случайно Шхем ни разу не упомянут в качестве завоеванного города, хотя без овладения им нельзя было закрепиться в Центральном Ханаане. Правда, далеко не все хивеи Ханаана стали союзниками древних евреев. Если хивеи в центре страны (Шхем) и в более южных районах (Гивон) поддержали завоевания Иисуса Навина, то хивеи на севере, в Галилее, заняли сторону его врагов – аморейского царства Хацор и царствовавшей там династии Иавинов. Очень возможно, что население самого Хацора – крупнейшего города и царства в Северном Ханаане – также состояло в основном из хивеев.

Хивеи Шхема напомнили о себе в период судей, когда после долголетнего правления судьи Гедеона власть над северными древнееврейскими коленами захватил один из его сыновей – Авимелех, мать которого происходила из хивеев Шхема. Именно к хивеям этого города апеллировал Авимелех, когда боролся за власть с другими сыновьями Гедеона. «Вспомните, что я кость ваша и плоть ваша. И братья матери его говорили о нем все эти слова всем жителям Шхема; и склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он же брат наш. И дали они ему семьдесят серебряных шекелей из дома Баал-Берита, и нанял на них Авимелех людей пустых и легкомысленных, и те пошли за ним. И пришел он в дом отца своего, в Офру, и убил братьев своих, сынов Иеруббаала (Гедеона), семьдесят человек на одном камне… И собрались все жители Шхема… и поставили Авимелеха царем» (Суд. 9: 2–6). Однако отцов города не устраивало сомнительное происхождение Авимелеха, ведь его мать была всего лишь наложницей Гедеона. И тогда появился соперник – Гаал, сын Эведа из хивейской знати. «Кто Авимелех и что Шхем, чтобы нам служить ему? – взывал он к жителям города. – Служите лучше потомкам Хамора, отца Шхема (то есть самим хивеям. – Авт.). Если бы дал кто народ этот в руки мои, я бы прогнал Авимелеха; и сказал он Авимелеху: умножь войско свое и выходи!» (Суд. 9: 28–29). Внутрихивейские распри положили конец трехлетнему правлению Авимелеха, разрушили Шхем и погубили его жителей. Сам Авимелех принял смерть от рук женщины, проломившей ему голову обломком жернова. Книга Судей заключает: «Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят братьев своих. И все зло жителей Шхема обратил Бог на голову их» (Суд. 9: 56–57).

Хивеям принадлежал не только Шхем, но и более южные города: Гивон,