Вавилонская башня - Эвелин Кленгель-Брандт

Annotation

В книге рассказывается о культовых сооружениях древней Месопотамии, истории изучения месопотамских древностей, археологических исследований Вавилона. Рассматривается восприятие мифа о Вавилонской башне в древности, средневековье и новое время.

«ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ…»

«ХРАМ БЕЛА РАСПОЛОЖЕН В ЦЕНТРЕ ВАВИЛОНА…»

«Я КОПАЮ УЖЕ 14 ДНЕЙ,

ОТ ТЕРРАСЫ К СТУПЕНЧАТОЙ БАШНЕ

«ДОМ ОСНОВАНИЯ НЕБЕС И ЗЕМЛИ»

КАК ВЫГЛЯДЕЛА ВАВИЛОНСКАЯ ХРАМОВАЯ БАШНЯ?

РОЛЬ ЗИККУРАТА В РЕЛИГИИ И В КУЛЬТЕ

ВАВИЛОН СЕГОДНЯ

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ИЛЛЮСТРАЦИИ

ЛИТЕРАТУРА

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

INFO

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

comments

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

Эвелин Кленгель-Брандт

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

ЛЕГЕНДА И ИСТОРИЯ

*

Е. KLENGEL-BRANDT

Der Turm von Babylon

Legende und Geschichte eines Bauwerkes

Koehler & Amelang

Leipzig, 1982

*

Серия «По следам исчезнувших культур Востока»

основана в 1961 году

Редакционная коллегия

К. З. Ашрафян, [Г. М. Бауэр],

чл-кор. АН СССР Г. М. Бонгард-Левин (председатель),

P. R. Вяткин, З. А. Грантовский, И. М. Дьяконов,

С. С. Цельникер, И. С. Клочков (ответственный секретарь)

Перевод с немецкого

И. М. Дунаевской

Ответственный редактор и

автор послесловия

В. А. Якобсон

© Е. Klengel-Brandt, 1982

© Главная редакция восточной литературы

издательства, Наука», 1991

«ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ…»

Вряд ли найдется другой древний город, который бы на протяжении веков пленял фантазию людей так же сильно, как Вавилон. Это название, сохраненное для нас прежде всего Библией, стало воплощением большого многолюдного города с великолепными постройками. Упоминания Вавилона в книгах Ветхого завета в большинстве случаев связаны с военным столкновениями между вавилонянами и жителями Палестины. Печальный опыт, приобретенный последними, сообщает этим упоминаниям отрицательную направленность. Завоевание Иерусалима и разрушение Храма Соломона навсегда ассоциировались с Вавилоном и его царем Навуходоносором (Набу-кудурри-уссуром) II, предпринявшим в 597 и 587 годах до нашей эры походы в Палестину и угнавшим в вавилонский плен много жителей Иудеи.

Самым привлекательным из этих, не лишенных предвзятости библейских сказаний оказалось повествование о сооружении и разрушении Вавилонской башни, с давних времен врезавшееся с особой силой в память людей, тревожа их чувства и воображение и побуждая к созданию художественных образов.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню). Посему дано ему имя Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле»{1}.

Именно эта история сделала Вавилон символом творческой мощи