Андраш Рона-Тас - Монголия. Следами номадов Страница 46

В то время, когда зимой, осенью и весной ветер является мукой для кочующего монгола, летом в большую жару холодный ветер становится избавлением. Наиболее легко пропускающей воздух защитой летом является юрта. Через открытую снизу решётку ветер постоянно продувает и охлаждает юрту внутри. От солнца защищает юрту войлочная крыша. В окрестностях Улан-Гома, как равно в других местах Монголии, во время большой жары летней печь ставят снаружи юрты, чтобы не нагревать её ещё более внутри.

Монгол не имеет больших хлопот с дождём, так как дожди идут редко. На летний дождевой период крышу покрывают добавочно старыми кусками войлока.

В повседневной жизни кочевника, кроме погоды, большую роль играло движение. Постоянная смена места наложила свой отпечаток даже на всю монгольскую культуру. Поэтому именно конструкция юрты продиктована потребностями переездов. Юрту можно быстро разобрать и собрать. Она лёгкая и после складывания занимает мало места. Четыре стенные решётки, сложенные и уложенные одна на другую, становятся багажом не больше чем свёрток 2,5 м × 1 м × 0,25 м. Жерди крыши связывают вместе, и таким образом все жёсткие части юрты уже упакованы, кроме обода, который, в общем-то, нельзя разобрать. Юрта и всё её оборудование, или всё движимое имущество кочевника, умещается на четырёх или пяти вьючных животных, и следовательно, на конях, волах, яках или верблюдах, а также можно это поместить на кочевых телегах.

Для кочевого образа жизни приспособлена также одежда монголов. Покрой её происходит ещё с маньчжурского периода. Употребляемые кое-где наряды лам сохраняют старинный монгольский покрой, но разница между ними исчезает, потому что является оно одинаково хорошо приспособленной для требований верховой езды. Форма сапог приспособлена для стремян, а пояс под подбородком, который встречается очень часто при монгольском покрытии головы, служит для предохранения шапки от потери во время езды галопом.

Причиной постоянных кочёвок являются неблагоприятные природные условия и традиционно сложившийся образ жизни. Также климат является фактором, принуждающим пастухов к постоянному передвижению. Летом пастбища, которыми являются ниже расположенные равнинные поля и луга, высыхают и подвергаются выжиганию солнцем. Поэтому нужно кочевать туда, где холоднее: в горы. Зимой же перед морозами лучшее сохранение дают укрытые долины. Нужно также кочевать за водой, которая в степи встречается очень редко, и поэтому обеспечение водой животных доставляет пастухам много хлопот. Также не каждый вид травы становится самым лучшим кормом в ту самую пору года, а та является порой разной через несколько километров. Кочевники вместе со своими стадами кочуют порой ночью, а днём отдыхают.

Среди высочайших гор

На движение стад влияет также природа, как и другие внешние факторы. Необузданный дикий табун или большое стадо нельзя удержать на небольшой территории. Если табун испугается слепней, волков, снежной пурги или чего-то ещё, пастух не может за ними успеть на лошади. Часто нужно очень долго ждать, пока табун успокоится. Тогда пастух найдёт их за семью горами и семью реками.

Таковы условия кочевой жизни. Для создания, однако, пастушьего хозяйства обязательным было некоторое общественное развитие. Общество должно было пройти стадию приручения животных, на которых до этого времени только охотилось. Должны были развиваться большие общественные группы, племена, чтобы можно было организовать присмотр и охрану стад. Собственность животных не может уже оставаться в руках целого общества. Обедневшие родственники, а также военнопленные оказывали помощь своей работой для сохранения имущества владельца больших стад, богатого предводителя племени. Без этих условий не родилось бы пастушье общество, и вместе с исчезновением этих условий, общество это преобразование прекращает. Высшие производственные отношения; кормовое разведение скота на ферме; возделывание растений, опирающееся на ирригацию; развитие горнодобывающей промышленности и крупной промышленности повлечёт постоянное заселение большой части населения этой страны. Видоизменится также природа вследствие деятельности человека, применяющего в сельском хозяйстве трактора, строящего колодцы и каналы. Тем преобразованием руководят люди, которые недавно ещё кочевали, подвергаясь беспощадной эксплуатации феодалов светских и духовных.

Новый монгольский трёхлетний план закладывается исходя из того, что большинство населения перейдёт к наполовину оседлому образу жизни, несмотря на то, что природные условия не изменятся в основном в ближайшем будущем.

Часть Монголии, охватываемая поясом, пробегающим от Кобдо через долину Орхона и Селенги до реки Керулен, была территорией самых лучших пастбищ Центральной Азии, и такой до сих пор осталась. Два или три года хорошей погоды были бы достаточны для многократного увеличения состава поголовья, что сопровождалось бы обогащением населения этой территории. Но наоборот, если погода не благоприятствует, всё закончится. В прошлом распадались в течение двух лет большие государства в результате бедствия, вызванного суровой зимой, которая лишила животных корма, а голод и болезни наносили сильный урон стадам. Прямая зависимость от природы была и есть здесь с точки зрения на экстенсивное пастушье хозяйство большая, чем у соседних сельскохозяйственных народов.

Жизнь номадов ориентирована на экономическую независимость. Пастухи сами приготавливают для себя юрты, сами изготавливают пищу и часть одежды. В населённом пункте снабжаются, главным образом, продуктами мучными и текстильными товарами. Два основных материала для строительства юрты, а следовательно, части деревянные и войлок, пастушье общество изготавливает само. Является это привычным продуктом ловких рук мастеров. Деликатнейшую полотняную и шёлковую одежду номады должны покупать, но кожу и мех также делают сами. Питание они составляют таким способом, чтобы в продуктах находилось мясо и молоко, которые животноводы имеют всегда под рукой.

Пополудни прогулялся я по окрестности и отыскал юрту, в которой, как заметил, жила многочисленная семья. Вежливо поприветствовал я домочадцев и уселся среди них. Рассказал им, что приехал издалека, чтобы посмотреть, как они тут живут и работают. Попросил, чтобы они не беспокоились, а я хотел бы немного порисовать и записать. У них было много работы, поэтому после обычного чая и короткого разговора возвратились они к своим повседневным занятиям. Женщина крутилась, приготовляя ужин, и была занята детьми; мужчина что-то делал у подвешенного на деревянном козле мешка с заквашенным молоком; бабушка что-то шила и вела войну с мухами. В юрте жила также молодая супружеская пара, но оба работали снаружи, и только мужчина часто входил в юрту за разным инструментом.