Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. Новое прочтение классического древнего трактата - Кен Лю Страница 8

Исконное Дао управляет всеми делами сегодняшнего дня.

Чтобы открыть сущность Дао, надо знать источник вселенной.

Глава 15. Не стремись к совершенству

В древности на познавшего Дао смотрели как на непостижимую и сокровенную тайну.

Потому что его невозможно было понять, а описание его лишь отдаленно соответствовало действительности:

Он осторожен, будто переходит реку зимой;

Он осмотрителен, будто окружен врагами;

Он держит себя в руках, словно находится в гостях;

Он расслаблен, словно тающий лед;

Он далек от утонченности, подобно необработанному дереву;

Его разум открыт, словно пустая долина;

Он неясен, словно мутная вода.

Взбаламученная вода постепенно становится чистой, если оставить ее в покое.

То, что представляется неподвижным, на деле оказывается медленно текущей жизнью.

Тот, кто хочет познать Дао, не стремится к совершенству.

Потому что несовершенное старое вечно молодо внутри.

В своем комментарии к этой главе Ван Аньши отмечает, что shèngrén (это слово обычно переводится как «мудрец») начинает с того, что просто действует в соответствии с Дао, но в итоге становится единым целым с ним. В таком состоянии он видит то, что мы не можем увидеть, понимает то, что нам непонятно. Мы находим таких людей загадочными, как глубокое горное озеро, дно которого недостижимо.

Пожалуй, что-то похожее происходит при подъеме на гору. Только те, кто уже взобрался на вершину, могут увидеть, что находится на другой стороне. То, как они радуются, ликуют, удивляются и кричат, может показаться загадочным для тех, кто еще находится внизу.

Будучи не в состоянии описать словами, каково это – стать единым с Дао, мы прибегаем к метафорам. Один из самых ярких образов в этой главе – «расслаблен, словно тающий лед». Я нахожу, что Ван Аньши объясняет его особенно красиво: «В самом начале человеческий дух не испытывает препятствий. Но затем он затуманивается и увязает в мирских заботах. Познавшие Дао, напротив, пробуждаются, чтобы растопить все мирские неурядицы подобно тому, как тает лед весной».

Глава 16. Возвращение к корням

Полностью опустоши свой разум, будь предельно спокоен.

Я непрерывно наблюдаю за рождением, ростом и исчезновением всех вещей во вселенной.

И все они в конце концов возвращаются к своим корням.

Эти корни представляют собой покой.

Обрести покой равносильно возрождению.

Возрождение – это естественное состояние.

Познать постоянство – значит обрести истинное понимание.

Не познавший постоянства обрекает себя на беды.

Познавший постоянство способен к пониманию.

Понимание ведет к беспристрастности.

Беспристрастность ведет ко всеобъемлющей справедливости. Это путь неба.

Путь неба – это Дао, которое до конца дней не встретит опасностей.

Глава 17. О правителях

Лучший из правителей – тот, существования которого низы не замечают.

Сразу за ним идут те правители, которых любят и почитают.

За ними следуют те, кого низы боятся.

Худшие – те, кого народ презирает.

Ввиду того что они никому не верят, люди тоже не верят им.

Лучшие правители не знают забот и управляют с легкостью, потому что не досаждают народу.

Когда цель достигнута, а дело завершено, простой народ говорит: «Так и должно быть».

Приходилось ли вам когда-нибудь работать над проектом в команде, у которой есть общее чувство миссии, в которой никто не отдает приказов, но все знают, что надо делать, в которой вы чувствуете себя нужным для всех и все поддерживают вас?

Скорее всего, кто-то из членов команды поспособствовал созданию такой обстановки, не созывая для этого совещаний и не настаивая на субординации, не произнося громких речей и не составляя подробных графиков. Он просто предоставлял людям свободу действий, устранял образовавшиеся внутренние узкие места и внешние барьеры, создавал пространство для творчества, не устанавливая границ, и оказывал помощь, не претендуя на благодарность. Возможно, вам будет трудно назвать конкретный вклад этого человека в проект, но без него вся работа встала бы.

Так Лао-цзы представляет себе истинное лидерство.

Я постоянно думаю о том, как мы поощряем детей развивать и проявлять то, что считаем «лидерством». Я думаю о том, как мы моделируем, изображаем, описываем это «лидерство» в художественной и специальной литературе, на телевидении и конференциях; как учим ему в играх, в ходе изучения биографий известных людей. Я думаю о том, как мы требуем от людей проявления «лидерства»; как придумываем примеры его проявления во время собеседований при приеме на работу и учебу; как оцениваем кандидатов – совершенно незнакомых людей, с которыми никогда не работали, – на предмет наличия у них таких качеств.

Трудно не прийти к выводу, что в результате у нас складывается представление о лидерстве как об умении хвастаться достижениями; говорить, даже когда нечего сказать; следить за тем, чтобы наше имя было у всех на слуху; проявлять агрессию; оказывать давление; предъявлять требования; хитрить; бороться за власть; заставлять других делать работу за вас; выставлять себя в лучшем свете; хорошо выглядеть; брать, вместо того чтобы отдавать.

А ведь настоящие лидеры ведут себя подобно воде, которая течет, как будто это само собой разумеется. Они всегда поступали так, обеспечивая существование мира и продолжение жизни.

Чжуан-цзы рассказывает следующую историю:

Однажды Ян Чжу пришел навестить Лао-цзы и спросил:

– Учитель, я хочу описать вам одного человека. Он силен телом и духом. Он быстро соображает, и нет такого вопроса, на который у него не было бы готового ответа. Его знания одновременно глубоки и обширны: он не только знает обо всем понемногу, но и глубоко проникает в суть дела в области своей компетенции. При этом он неустанно стремится к новым знаниям и никогда не бывает доволен собой. Как вы думаете, можно ли считать его идеальным лидером?

Лао-цзы задумался на минутку, а затем сказал:

– Человек, о котором ты говоришь, – это умелый чиновник, полезное звено в государственной машине. Но его умения – это одновременно и его цепи, поэтому он вынужден трудиться в поте лица, боясь наказания и стремясь к похвале.

– Это не похоже на комплимент, – удивленным тоном произнес Ян Чжу.

– Так и есть. На тигра охотятся потому, что у него красивая шкура. Цирковую обезьяну приковывают цепью, потому что она умная и хитрая. Хорошую охотничью собаку держат на поводке, чтобы она не охотилась на то, что принадлежит другим. Теперь ты понимаешь?

Немного помолчав, Чжу спросил:

– Учитель, а кто же тогда идеальный лидер?

– Достижения идеального лидера ощущают на себе все живущие, но при этом он никогда не ставит их себе в заслугу. Он заботится обо всех, но не делает людей зависимыми от себя. Его усилия незаметны, поэтому люди даже не задумываются о том, чтобы поощрить его. Вместо этого они чтят собственное мастерство и свои достижения.

Глава 18. Обман

Когда утрачено Дао, на его месте возникают милосердие и справедливость.

Когда появляется великое мудрствование, то возникает и великая фальшь.

Когда нет гармонии в семье, начинаются разговоры о сыновней почтительности.

Когда государство и его уделы охвачены смутой, появляются патриоты.

Некоторые главы «Дао Дэ