Библейская археология. Часть вторая - Рами Юдовин Страница 22

לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה

Принадлежит Хизкияhу (сыну) Ахаза, царю ИудеиФото: אוריה תדמור | Еврейский университет. Эйлат Мазар

Ассирийцы могли назначить соправителем Хизкияhу своего ставленника или даже сменить династию.

Имя Менаше не иудаистское, в нем нет теофорного окончания имени Бога YHWH, характерного для того времени. Для такого человека, как Хизкияhу, было бы странно назвать сына в честь Менаше — родоначальника одного из израильских колен, покорённых ассирийцами. Имя Менаше было распространено не только среди сынов Израиля, но и у окрестных народов, населявших Ханаан.

Впрочем, Менаше всё же мог быть сыном иудейского царя. Авторы Писания упоминают имя его матери, что бывает не часто, видимо они хотели подчеркнуть факт, понятный для его современников. Можно предположить, что жена Хизкияhу, мать Менаше, по имени Хафциба (Желанная), была нееврейского происхождения, и таким образом объясняется отступление сынов Израиля от YHWH, мол, от матери научился плохому, как в своё время Соломон от своих жён.

История о Рут Моавитянке, прабабушки царя Давида, могла быть составлена именно во время Менаше, чтобы показать моавитянское происхождение основателя династии «Бейт Давид» (Дом Давида) и чтобы возвысить моавитян в глазах иудеев.

Но зачем авторы книги Царей приписывают происхождение Менаше от дома Давида? Ничего подобного нет в повествованиях о правителях северного израильского царства. В результате заговоров династии быстро сменялись, за двести лет существования северного царства сменилось девять династий. Да что в Израиле, даже в Египте сменилось огромное количество династий. А в Иудее после царя Давида более чем за четыреста лет — ни одной!

«Дом Давида», согласно пророческим обещаниям, считался священным и вечным: «И будет верен дом твой и царство твое навеки, пред лицом твоим; престол твой прочен будет вовеки» (2-Цар. 7:16). Чтобы не нарушать устоявшуюся традицию, цари Иудеи должны были быть потомками Давида, основателя династии. Это предание имело важнейшее значение и во времена Иешуа (Иисуса), так как считалось, что только потомок Давида мог претендовать на звание Машиаха (Мессии). Впрочем, даже сейчас религиозные иудеи верят, что грядущий Мессия будет из рода знаменитого царя, хотя ни у одного человека нет никаких доказательств происхождения от «дома Давида».

После Менаше совсем недолгое время правил сын его Амон, опять же в имени его нет теофорного составляющего от YHWH. Правил он совсем недолго, так как был убит в результате заговора. Трон занял Йошияhу (Иосия), окончание имени которого связано с YHWH, Богом Израиля.

Самое удивительное, что в Бейт Шемеше была найдена ручка глиняного кувшина VII века до н. э. со штампом «(Йо)шияhу Царь». Первые две буквы оттиска стерты, но в то время не было иного иудейского царя с именем, оканчивающимся на «…шияhу» кроме Йошияhу. Существует версия прочтения ליא)שיהו (בן) המלך) «(Принадлежит Йо)шияhу, (сыну) Царя», так как в нижнем ряду достаточно места для двух букв בן «сын». Однако довольно странно, чтобы маленький принц (согласно Писанию, Йошияhу взошёл на трон восьми лет от роду) имел в столь юном возрасте собственную печать и занимался сбором налогов.

ליא)שיהו המלכ)

Фото Рами Юдовина: Оттиск на ручке кувшина «(принадлежит Йо)шияhу Царю»

Итак, согласно Писанию, Йошияhу — самый праведный и богобоязненный царь: «И делал праведное в глазах YHWH…» (4-Цар. 22:2); «Не было до него царя подобного ему… и после него не восстал подобный ему» (4-Цар. 23:25).

Йошияhу ознакомился со свитком Торы (вероятно, речь идёт о Второзаконии), содержавшим не только суровый запрет поклоняться иным богам, но и перечень кар Господних в случае нарушения заповедей, что и подтвердила авторитетная пророчица Хулда, к которой обратились священники (4-Цар. 22:14–17). В присутствии народа был прочитан свиток, о содержании которого очевидно никто не знал, и заключён союз с Богом Израиля. Отныне народ обязуется отринуть всех богов и поклоняться только YHWH, Богу сынов Израиля.

Йошияhу ревностно стал искоренять иные культы, осквернять священные места, «резать жрецов высот», приносящих жертвы на холмах вне централизованного культа иерусалимского храма, истреблять ворожей, вызывающих мертвых и колдунов.

Результаты раскопок иудейского Бейт Шемеша времён царя Йошияhу являются яркой иллюстрацией библейских сообщений о борьбе праведного царя с культами иных богов. Археологи нашли груду разбитых статуэток, большую часть которых составляли глиняные фигурки богини Ашеры с отбитыми руками и головами.

Израильский археолог Михаил Чернин обнаружил каменный барельеф Беса с отбитой головой. Несмотря на тщательные поиски, голову египетского божества найти так и не удалось.

Фото Рами Юдовина: Бес с отбитой головой

Очевидно, фигурки иных богов находились почти в каждом доме, вполне возможно, они служили в качестве талисманов, примерно, как нынешняя мезуза в иудейском доме. Существовало поверье, что Ашера, богиня плодородия, хранила рожениц, часто умирающих во время родов, а веселый Бес оберегал очаг дома.

Вчерашних богов, предварительно осквернив, вкопали в землю на главной улице иудейского города, и каждый проходящий мимо топтал своих недавних кумиров.

Вполне возможно, история, с которой мы начали рассказ о ковчеге Завета, была написана во времена Йошияhу для того, чтобы убедить народ отказаться от своих божков, которым отрубили руки и головы во славу YHWH Бога Израиля.

Вино иерусалимской элиты времён Первого Храма

Еврейские мудрецы говорили: «Смотри не на кувшин, а на то, что в нём».

Израильские учёные решили последовать их совету для того, чтобы установить содержимое нескольких иерусалимских сосудов конца VII начала VI веков до н. э.

Для этого исследования были взяты кувшины из двух разных мест.

Фото Элияу Яная: Обломки кувшинов в момент обнаружения

Первая локация: Складское помещение общественного здания, расположенного на юго-западном склоне Храмовой горы (парковка Гив’ати). Объект был разрушен и сожжен в 586 году до н. э. во время вавилонского вторжения в Иерусалим.

Обгоревшие деревянные балки, валявшиеся на полу камни, упавшие со второго этажа, и фрагменты оштукатуренного пола выявили воздействие температуры не менее 600 градусов, что говорит о намеренном уничтожении здания.

Складское помещение первого этажа, откуда были взяты кувшины для анализа, не было подвержено сильному пожару.

Вторая локация: Общественное сооружение, скорее всего построенное в VII веке до н. э. и расположенное на восточном склоне хребта «Города Давида», к югу от Храмовой горы над источником Гихон.

Девять сосудов для исследования были взяты из средней комнаты этого здания. Объект был разрушен, о чём свидетельствуют разбросанные камни верхнего этажа, большое количество обгоревших потолочных балок.