Павел Троицкий - Афон и русское воинство Страница 3

По соседству с Златоустовской келлией – келлия Благовещения. В девятнадцатом веке, как большинство афонских келий, она находилась в запустении. Восстанавливал её схимонах Артемий – кубанский казак, прослуживший на военной службе 25 лет, участвовавший в усмирении Кавказа и Русско-турецкой войне и имевший пять отличий за доблестную службу. Недалеко находится и русская обитель Свято-Андреевский скит.

Молчальник Андрей

Авксентий Стадницкий, будущий митрополит Новгородский, кандидат на патриарший престол и духовник Святейшего Патриарха Алексия I, совершивший своё первое паломничество на Афон, будучи студентом духовной академии, при посещении Андреевского скита обратился за духовным советом к известному даже в России подвижнику-молчальнику Андрею. Но кто же этот отшельник, к советам которого прибегали многие наши соотечественники? Схимонах Андрей (в миру Александр Иванович Путилин) родился 17 августа 1829 года в городе Фридрихсгаме Выборгской губернии. С детства был расположен к безмолвию и молитве, мечтал стать монахом, но жизнь сначала потекла по иному руслу. Перед тем, как послужить Отечеству небесному, Александру пришлось послужить Отечеству земному. Воспитание он получает в кантонистской школе20 в Санкт-Петербурге. Затем служил в армии в чине унтер-офицера. Будущий монах участвовал в двух кампаниях – Венгерской21 и Севастопольской. Уволился из армии в 1860 году, чтобы осуществить своё давнее намерение послужить Господу в ангельском чине. Александр поступает в Киево-Печерскую лавру, где прожил до 1867 года. Затем три года странствует по монастырям, и, наконец, в 1870 году, после посещения Святой земли, прибывает на Афон и поступает в Пантелеймонов монастырь. Но это было неподходящее время для будущего безмолвника: в монастыре шли распри между русскими и греческими монахами, вина за которые полностью ложилась на вторых. И он поступает в Свято-Андреевский скит, единственную русскую общежительную обитель в то время. В скором времени, меньше чем через год после поступления, о. Андрей с благословения настоятеля архимандрита Феодорита поселяется близ скита в отшельнической келье, с храмом в честь Успения Божией Матери. Мудрый настоятель, прозревая духовные дарования о. Андрея, даёт ему благословение на особый, редкий подвиг абсолютного безмолвия. И с тех пор, прожив в этой келье 34 года, до самой смерти о. Андрей ни разу не обмолвился ни с кем ни одним словом, объясняясь в случае особой необходимости жестами или письменно, отверзая свои уста только для покаяния перед духовником. Здесь же он в 1874 году принимает постриг в великую схиму. С благословения о. архимандрита о. Андрей живёт по особому постническому уставу. Братия, чтобы не нарушать уединения старца, его практически не посещала и о жизни старца известно мало. Многие пытались подражать старцу, но не выдерживали этого подвига. О брани, которой приходилось вести бывшему солдату, можно догадаться только по одной записке, оставшейся после старца: «…что я перенёс за свою жизнь и в особенности в последнее, настоящее время, то один Бог Свидетель. „Яко аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо живых пожерли быша нас“ (Пс. 123, 2)». Старец, конечно, имел в виду духовную брань. Обладая даром духовного рассуждения и большим опытом, старец многим, по их просьбе, давал письменные наставления, стараясь в них как можно больше прибегать к словам Священного Писания, чтобы избежать превозношения. О письменных трудах старца практически ничего неизвестно. Известна только небольшая его статья «Против скопцов и раскольников».

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Архимандрит Софроний приводит такой случай: «Однажды под праздник, с тремя гвардейцами того же батальона он отправился в город. Зашли они в большой столичный трактир, где было много света и громко играла музыка; заказали ужин с водкой и весело беседовали. Семен (мирское имя о. Силуана) больше молчал. Один из них спросил его: «Семен, ты все молчишь; о чем ты думаешь?» – «Я думаю, сидим мы сейчас в трактире, едим, пьем водку, слушаем музыку и веселимся, а на Афоне теперь творят бдение и всю ночь будут молиться; так вот – кто же из нас на Страшном Суде даст лучший ответ, они или мы?»

2

После выпуска в 2013 году Монахология Пантелеймонова монастыря в серии «Русский Афон» стало известно, что преподобный Силуан «с 30 декабря 1904 года по 16 октября 1905 года отбывал воинскую повинность». Что кроется за этими словами, какую и где он проходил повинность неизвестно.

3

Преподобный Афанасий Афонский (ок. 925 – 5.07. ок. 1000, Афон). Основатель Великой лавры на Афоне

4

В XI веке русские монахи уже имели на Афоне свой монастырь под названием Ксилургу. Сейчас Успенский собор скита Ксилургу является самым древним русским храмом

5

Василий Григорович-Барский (1701—1747), путешественник и духовный писатель. Совершил несколько паломнических путешествий по Греции, Италии, Израилю, Египту. Составил описание своих путешествий – «Странствия Василия Григоровича-Барского по Святым местам Востока с1723 по 1747 год», «Второе посещение Святой Афонской Горы Василия Григоровича-Барского им самим описанное», – благодаря которым мы получили наиболее полное описание святых мест XVIII столетия.

6

Архимандрит Никифор Иверского монастыря представляет собой пример недостойного участия священнослужителей в военных действиях. По плану восставших по сигналу из Константинополя должен был возглавить восстание в Салониках. Поддерживал командиров повстанческих отрядов, обосновавшихся на Афоне, которые на деле были просто разбойниками и устраивали между собой кровавые разборки. Способствовал созданию афонского из монахов и рабочих ополчения числом около человек. После довольно быстрого поражения бежал с Афона.

7

Императорское православное палестинское общество, устав которого утвержден в 1882 г., состояло под покровительством Великого князя Сергия Александровича. Основными целями его были исследование святых местах Палестины, распространение достоверных сведений о Святой земле и содействие русским паломникам. Вместе с тем в задачи его входило оказание помощи монастырям, церквам, духовенству и простым жителям Палестины. А также создание и поддержание церковных школ для простого населения.

8

С 1626 года Афоном управляет коллегиальный орган: Священный Кинот. В его состав вход представители 20-ти афонских монастырей. Примерно в то же время вся территория Афона была поделена между этими монастырями. До этого Святой Горой управлял избираемый всеми монахами прот, а в состав протата входили представители всех монашеских общин Афона. С XVII века, чтобы образовать монашескую общину (келью) надо не только получить разрешение монастыря, владеющего данным участком земли (кириархиального), но и заплатить ему весьма приличную сумму. Такой порядок вызвал немало искушений в XIX—XX веках, когда стали активно образовываться русские кельи на территории греческих монастырей.

9

Вероятно, имеется ввиду казачий атаман Николай Иванович Ашинов. Руководитель неудавшейся миссии в Абиссинии, наделавшей много шуму на международном уровне. («Победа, победившая мир…» №5, 2006) Он прислал игумену Макарию в дар страусиное яйцо из Абиссинии. Это яйцо было подвешено к паникадилу в соборе вмч. Пантелеймона с надписью, которая свидетельствовала о том, что оно прислано в дар первому русскому игумену. Алексей Смирнов. «Две недели на Святой Горе». Русский Вестник, 1887, стр. 836..

10

«Новый день» либеральная греческая газета того времени.

11

Авксентий Стадницкий. «Дневник студента-паломника на Афон», Киев 1886.

12

Турецкий орден, учрежденный в 1852 г. султаном Абдул-Меджидом. Орденский знак – серебряное солнце, над которым красный полумесяц со звездой.

13

Находится на территории Хиландарского (сербского) монастыря. Очень древняя, было возобновлена святителем Саввой Сербским, затем была в запустении, пока с благословения игумена Макария и духовника Иеронима Пантелеймонова монастыря в XIX веке келью не заняло небольшое русское братство. Находится рядом со столицей Афона Кареей.