Юрий Низовцев - Наша истинная жизнь бесконечна Страница 31

Конечно, с этим можно спорить. Но примером адекватности подобного подхода является вполне возможная голографичность вселенных, о чем было сказано в третьей главе, в соответствии с которой любая частица есть голографическая проекция единственной реальности, а сама физическая плотность мира есть голографический набор частот. Таким образом, любое, как кажется, самостоятельное образование может быть представлено в виде производной от потока движения, иначе говоря, каждый участок голограммы содержит информацию обо всем предмете: в этом отношении, частицы Высшего разума – души – не есть нечто отдельное от него, а слиты в единое целое на ином уровне.

И вечный Высший разум осознает себя и получает непрерывное развитие через направляемые, а может быть, и проецируемые в материальные миры, свои частицы – души, которые не могли бы получать развитие вне времени и пространства. Мироздание, в соответствующей душам форме, дает им возможность проходить цикл развития через многократное воплощение в имеющихся и соответствующих им материальных образованиях, например, в виде человека. Если в пространственно-временных измерениях, по крайней мере, в нашем измерении, есть частицы Высшего разума – наши души, то становится понятным, что именно через эти свои частицы Высший разум может себя постепенно реализовывать. Можно представить, что частицы-души все время проходят в пространственных мирах цикл развития, постепенно переходя из более плотных измерений в менее плотные. Они совершенствуются и достигают в конечном итоге уровня, позволяющего оторваться от мироздания и приблизиться к уровню своего единого целого – Высшему разуму. Опять же, сказать точно: приблизиться, слиться или что-то еще, мы сказать никогда не сможем.

В свете изложенного, мироздание в виде появляющихся и исчезающих вселенных, появляющихся и исчезающих цивилизаций, появляющихся и исчезающих людей существует не для себя самого, а для роста и развития частиц Высшего разума. Поэтому любое измерение существует не само по себе, а является развивающейся конструкцией, в которой могут разместиться в том или ином виде эти частицы-души. По-видимому, одной из оптимальных форм для действий в этих измерениях являются соответствующие душам биологические формы. И души, являющиеся материальными полевыми формами наиболее высокого порядка, дискретно сосуществуют с биологическими формами наиболее высокого порядка, образуя временное объединение этих форм, мыслящих и действующих в течение их совместной жизни.

Однако любая душа не может развиваться в одиночестве. Поэтому при возникновении подходящих условий появляются и начинают развиваться сообщества людей, которые мы называем цивилизациями. Они, как и вселенные, как и человеческая жизнь, конечны: могут существовать сравнительно недолго. Развитие же душ может занимать неисчислимое количество лет. Неисчислимое потому, что в других измерениях время течет по-другому, а о времени вне пространства и времени говорить вообще не приходится.

Цивилизации, особенно технологические, в силу рассмотренных выше причин, при достижении определенного уровня разрушаются. Однако при наличии подходящих условий, могут воспроизводиться вновь и вновь. Таким образом, возникает череда цивилизаций, в которых сравнительно медленно проходят цикл развития сообщества душ через сравнительно быстро меняющиеся сообщества людей (цивилизаций). Иначе говоря, вопреки сложившемуся мнению о том, что разумные цивилизации все время развиваются, достигая каких-то запредельных уровней и становясь чуть ли не Высшим разумом, получается, что цивилизации дискретны и служат не для человека и беспредельного развития человечества, а для развития и познания Высшим разумом самого себя посредством своих частиц-душ.

Таким образом, развитие частиц Высшего разума, а значит, и его самого – единого в них Высшего разума, никогда не начиналось и никогда не закончится. Это развитие носит не циклический характер – каждый раз начинающийся после прохождения цикла с нуля, – а протекает в конечных, но все время возобновляющихся жизнях, конечных, но все время возобновляющихся цивилизациях, конечных, но все время возобновляющихся вселенных. Процесс этот не прерывается и Высший разум не впадает ни в усталость, ни в апатию, ни в «дурную» бесконечность, поскольку калейдоскопически меняющаяся в своих бесконечных сочетаниях действительность этому противостоит.

Эта картина не предполагает однократного сотворения мира и одиночного создателя мира.

Действительно, вряд ли вечный Высший разум может находиться в сингулярности в одиночестве и быть при этом Высшим разумом. В таком случае единственно наличествующий разум себя не смог бы осознать. Поэтому, в нашем понимании, всегда существовал и будет существовать, то есть вечно, процесс парного перехода вселенных (с противоположными характеристиками) при их схлопывании и преобразовании в новые, растущие вселенные через сингулярность, находящуюся вне времени и пространства. Если этот, своего рода колебательный, процесс можно было бы остановить на любой его стадии, то в сумме мы получили бы ноль, хотя образовавшихся и вполне материальных вселенных может быть бесчисленной множество.

Теоретически, вневременная и внепространственная точка сингулярности содержит в себе бесконечное число потенций, давая возможность разуму развиваться бесконечно. Но протекать развитие разума может только при его присутствии в проходящих через точку сингулярности при своем образовании вселенных.

Иначе говоря, Высший разум не ограничен как бы одним блоком. Он всегда разделен и его части, которые мы называем душами, постепенно проходят в образовавшихся мирах рост и развитие, пользуясь сначала определенными преимуществами для быстрого развития более плотных миров, а затем переходя в менее плотные, приближаясь к недостижимому высшему пределу, недостижимому потому, что нет предела разуму. Вместе с тем, разделенный на различные в своем развития и бесконечно разнообразные частицы-души, Высший разум является единым, поскольку все души внепространственно и вневременно связаны друг с другом и способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния. Другими словами, каждая частица Высшего разума – душа – всегда может знать, что делает любая другая душа, а все совокупное целое душ – Высший разум – знает все, что поняли, сделали и делают все его частицы.

Если кратко сформулировать выводы настоящей работы, то они таковы.

1. Бог, как Высший разум, есть совокупность – своего рода коллектив – автономных в действии частиц полевой материи – душ, находящихся на разных стадиях развития, пространственно разделенных и, вместе с тем, объединенных в единое и неразрывное информационное целое вне пространства и времени, возможно, с использованием известного нам голографического принципа. Поэтому то, что нарабатывает каждая частица-душа, поступает в этот, своего рода коллективный разум, обнимающий все сущее, поскольку души пронизывают все. Этот Высший разум не имеет ни начала, ни конца, он все время развивается в бесчисленных сочетаниях сущего и в этом Всём является всё постигающим и всемогущим. Именно это божественное единство душ, их всепонимание на каналах общения обусловливают те свойства слитности, нежности и всепоглощения, которое у людей зовется любовью. Вот почему любой человек способен на любовь, в отличие, например, от искусственного разума. Вот почему Христос призывал людей, в каждом из которых есть божественная частица, прежде всего и наперекор всему любить друг друга.

2. Базой для развития и бесконечного совершенствования Высшего разума являются низшие виды материи, с которыми он через частицы-души непрерывно контактирует и которые так же вечно, в нашем понимании времени, существуют в виде проходящих – как нам представляется, расширяющихся и стягивающихся – через точки сингулярности вселенных. Это есть, своего рода колебательный процесс с нулевым балансом по массе всей совокупности вселенных, если отталкиваться от массы и, значит, законов сохранения.

3. Человек – один из высших видов низшей материи, оживленной душой, что проявляется в сознании. Точнее, это симбиоз души и практически идеально организованного тела, высшего биологического звена в цепочке живого, способного к «рабочему» объединению с высокой душой. Основой всего живого является спроектированный Высшим разумом геном.

4. Возникающие и исчезающие человеческие цивилизации – база для развития первоначальных частиц-душ в грубом и сопротивляющемся мире. Как и у человека, срок жизни цивилизаций определен нарастанием внутренних противоречий, делающих систему неустойчивой. В частности, основной причиной распада сравнительно скоротечных технологических цивилизаций, как сложных нелинейных систем, является наступающий на пике их развития информационный коллапс.