Айдын Шем - Нити судеб человеческих. Часть 3. Золотая печать Страница 9

Правда, надо признать, что Февзи не общался с теми, кто был переселен в Крым в татарские дома, он все больше встречался со старыми жителями Крыма, да с жителями Ленинграда или других городов, которые практически ничего не знали о судьбе аборигенов Крыма. Но и тех переселенцев, так злобно настроенных против хозяев Полуострова, этих несчастных малограмотных людей надо понять - их же изо дня в день пичкали антитатарской пропагандой, а у самих у них никаких других знаний не было и нет.

Так, может быть, Ахтем имел в виду тех русских, которые сидят в Политбюро, в КГБ и в других таких же всесильных организациях? Безусловно, к ним и надо относить обиду! Но много ли их, и справедливо ли из-за сотни, ну, тысячи, ну пусть десяти тысяч политических авантюристов, находящихся во власти, обвинять весь русский народ?

С другой стороны, думал Февзи, Ахтем и все другие крымские татары получали свои порции гонений, оскорблений, несправедливостей именно от русских чиновников, вышвыривали их из домов русские милиционеры, оскорбляли их на русском языке, куражились над ними пьяные русские дружинники. Так что же, оправдывать это воинство зла и любить их, восклицая, что они пешки в игре, что виновны сидящие в Политбюро? Конечно же, нет! Неестественно было бы оправдывать немецких солдат, пришедших на земли Советского Союза, почитая их за несчастных пешек в игре Гитлера!

Так, значит, прав Ахтем?

Однако никогда он, Февзи, не бросит слово упрека в адрес Олега, или Володи, или Константина Федоровича, или других, с кем сводила его судьба!

А как насчет любимой учительницы Ольги Васильевны, которая предала его? Но о том Февзи не хотел вспоминать.

Да, ничего не знал Февзи о тех академиках и генералах, о тех математиках и филологах, обо всех тех рядовых гражданах страны, кто восставал, ломая свою судьбу, против имперской международной агрессии, против ложного коммунистического интернационализма, против возрождающегося сталинизма – крайней формы российского шовинизма. Не знал об этих борцах, но он знал тех русских, с кем рядом жил все эти годы. Нет, не мог он примириться с тем, чтобы супостатам своего народа дать собирательное имя «русские». И в то же время…

Мысли разбегались. «Если я, историк с дипломом одного из лучших университетов страны, не могу найти решение этого вопроса, то чего можно требовать от простых татар!» - думал Февзи.

Так думал он, проживший много лет в Ленинграде, естественный поборник дружбы между людьми разных национальностей. Но разговор с Ахтемом заронил в его душу червя сомнения - в праве ли он оспаривать обиду крымского татарина на представителей России, сперва лишившей Крым самостоятельности, а потом выселившей его коренных жителей на смерть и лишения?

И понял Февзи, единственный из оставшихся в живых обитателей барака в Голодной степи, что он слишком долго прожил в отрыве от своего народа, настолько долго что, сам того не осознавая, пытается соответствовать тому окружению, в котором долгие годы жил, забыв о своем происхождении.

Соответствовать окружению, забыв о самоидентификации - это недостойно свободного и гордого человека! – такой приговор вынес той ночью сам себе Февзи, выпускник исторического факультета Ленинградского университета.

Вопрос, который оказался столь мучительным для Февзи, действительно непростой. И я не знаю исчерпывающего ответа на этот вопрос. Впрочем, есть ли среди серьезных вопросов такие, на которые имеются исчерпывающие ответы?

На одном из сайтов в августе две тысячи пятого года появилось такое сообщение:

«Из Крыма в 1944 году изгнаны, как тогда казалось, навсегда, целые этнические группы, среди которых не только крымские татары, но и греки, болгары, немцы армяне, арнауты, турки, крымчаки. Поводы, для, подчеркиваю, внесудебных депортаций - паранойяльные... А после началось форсированное освоение свободных территорий, в основном, специфическими контингентами. Какими? Этими самыми... Отставниками армии, флота, вертухаями всех мастей… от КГБ до ментов. Ну, и конечно партноменклатура... куда без нее. Вот, по большей части контингент, который никогда, никаким народом не был, в том числе и русским».

Замечательно сказано! «Никогда никаким народом не был, в том числе и русским»!

Со своей стороны добавлю следующее. Я не удивляюсь деяниям этого специфического контингента, поведение которого в Крыму аналогично поведению наглого грабителя-домушника, озлобленного возвращением хозяина дома.

Я удивляюсь только некоторым моим землякам, которые забывают, что кроме этого «специфического контингента, который никогда никаким народом не был», есть и другой русский народ.

Ахтем остался жить в Старом Крыму. Начальник экспедиционной базы Февзи зачислил его на должность рабочего, которая после ухода Сашки стала вакантной. И за счет базы же продолжился наем каморки, которая освободилась после увольнения прежнего рабочего, так что отец с сыном получили законную крышу над головой. Никто не поинтересовался, кто он есть, новый рабочий, есть ли у него прописка, ибо ленинградскую экспедицию в городке давно знали и власти не вмешивались в ее дела. Так и прожил Ахтем до весны, когда приспела пора думать ему о своем собственном доме и, возможно, об огороде...

А Февзи, мечтавший о рижской «Спидоле», купил другой, более примитивный транзисторный радиоприемник, и вечерами вместе с Ахтемом слушал «Голос Америки» и «Би-би-си». 

Глава 5

Несмотря на то, что взамен коллег по научной работе у Камилла теперь появились «товарищи по несчастью» в бойлерной, душевное состояние его оставляло желать лучшего. О его положении был осведомлен младший брат, который, однако, сейчас работал в далеком Ташкенте. Родителям же он так и не сказал о том, что он безработный, такое признание он почитал слабостью. Правда, мама его с удовлетворением отметила, что старший ее сын стал чаще приходить к ним и всегда оставался пообедать…

И друг Валентин свалил…

Между тем помимо действий самого Камилла информация о его положении распространялась в научных кругах Москвы.

Один интеллигентнейший старый академик, бывший в свое время официальным оппонентом во время защиты Камиллом докторской диссертации, позвонил ему однажды вечером.

- Камилл, я узнал, что вы лишились работы. Зайдите ко мне в удобное для вас время.

Камилл увиделся с академиком, рассказал о своих трудностях. Академик поинтересовался, не подавал ли Камилл документы на выезд заграницу на постоянное место жительства? Камилл заверил собеседника, что нет, не подавал. Академик обещал помочь. Но и ему не удалось преодолеть трудности, связанные с ситуацией, именуемой «крымский татарин».

Нина Вадимовна, супруга почившего десять лет назад ученого с мировым именем, тоже вознамерилась было использовать свои нынешние связи для устройства Камилла на работу. Ученый этот был репрессирован в конце тридцатых годов, как раз во время представления его кандидатуры на Нобелевскую премию. Камилл сделал несколько работ, смыкающиеся с направлением исследований этого великого русского ученого. Эти работы были опубликованы уже после того, как славный ученый покинул сей мир. Научное сообщество оценило работы Камилла, и Нина Вадимовна поместила их в библиографию монографии своего мужа, коей была редактором, и с тех пор молодой профессор и вдова ученого поддерживали знакомство. Она расспросила Камилла по телефону о постигшей его напасти, поохала по-женски и сказала, что постарается помочь. Но добрая Нина Вадимовна не вполне хорошо разбиралась, по-видимому, в окружающих ее нынче людях. Во всяком случае, когда Камилл пришел по подсказанному ею адресу, то встретил типичного «ученого в штатском». Разговор получился весьма специфичный, после чего, надо думать, в досье молодого профессора появилась, по крайней мере, одна новая некомплиментарная страница.

Однако именно стараниями Нины Вадимовны удалось получить Камиллу работу-поплавок, позволяющую не оказаться в табели так называемых «тунеядцев», наказываемых арестом, судом и высылкой. Работа лектора Всесоюзного общества «Знание» была вполне позволительна для доктора наук. Однако и престижную среди диссидентствующих интеллигентов работу в бойлерной он не оставил, потому что заказы на лекции по естественнонаучным знаниям были редки, все больше о строительстве коммунизме и о том, что Бога нет.

- Ну, нет, по вашему, так нет. Но чего так напрягаетесь с вашей антирелигиозной пропагандой? Или конкуренции с Его стороны боитесь? – посмеивался Камилл, отказываясь от лекций на атеистическую тему.

Тем же летом в Москву прибыла группа крымских татар – с протестом против варварства властей. Москва встретила делегатов штыками и автоматами, не снятыми, правда с предохранителя. Некоторых захватили на улицах, немедленно выдворили из столицы.