Валерий Замыслов - Каин: Антигерой или герой нашего времени? Страница 97

186

В сороковых годах ХУ111 века в Москве было не только много воров, но фальшивомонетчиков.

187

Сивуха — плохо очищенная хлебная водка. Обычно, настоянная на померанцевой корке.

188

Ботать по фене — разговаривать на воровском жаргоне.

189

Лажу гнать — врать, обманывать.

190

Сявка — мелкий рыночный воришка.

191

Держать масть — иметь неограниченную власть, управлять преступной группировкой

192

Соболь — человек при больших деньгах или приезжий человек с большими капиталами.

193

Слинять — незаметно уйти, скрыться.

194

Обручи — особые, с цепями, железные кольца, налагаемые на руки и ноги человека с целью лишить его свободы передвижения. При переходе в какое-нибудь место, обручи на ноги не надевались.

195

Одевать чалку — арестовать.

196

Шобла — неавторитетные воры, хулиганы, насильники.

197

Шушера и мазурики — мелкие воры.

198

Задуть лампаду — убить

199

Зернь — так называются небольшие косточки с белой и черной сторонами, служившие предметом игры, особенно распространенной в XVI и XVII вв. Выигрыш определялся тем, какой стороною упадут брошенные косточки; искусники умели всегда бросать так, что они падали той стороною, какой им хотелось. Эта игра считалась предосудительной: в наказах воеводам предписывалось наказывать занимающихся ею. Однажды только, в 1667 г., З. вместе с картами была отдана на откуп, в Сибири; в ХУ111 веке играли уже свободно.

200

Шакалить — воровать.

201

Рыжики — патроны.

202

Повенчать — заставить девушку водить своего парня за половой член вокруг чего-нибудь при всей воровской группировке или вынудить парня помочиться;

203

Факт исторический, описанный в автобиографии Каина. Священники, оставшиеся без приходов, нередко ударялись в пьянство

204

Венечная память — то есть позволительная о бракосочетании грамота, которая по тогдашнему узаконению давалась из Соборной палаты для объявления приходскому священнику, а в ней изъяснялось, что вступающие в брак никакого между собою противного закону родства не имели, и собиралось за то в ту Соборную палату с каждой венечной памяти по нескольку денег.

205

Духовная консистория— так называются с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях.

206

Место сие, на котором была сделана гора, и в Х1Х веке называлось Каиновою горою,

207

Раскольничья контора была учреждена 8 января 1725 г. и за все время своего существования считалась учреждением, состоящим при сенате. С 1736 по 1742 г. она была подчинена генералу Волкову как "главному командиру", которому был поручен контроль над ее деятельностью, особенно с финансовой стороны; но зависимость конторы от сената вследствие этого не изменилась. Первоначально Р. контора была учреждена для заведования сбором с раскольников и бородачей и для выдачи знаков на право ношения бороды. Впоследствии она иногда преследовала потаенных раскольников, ведала дела о бородачах и раскольниках, взятых в неуказном платье, дела о совершении треб по старопечатным книгам, о Р. браках, о перекрещивании. Иногда она выдавала и паспорта раскольникам, но обыкновенно этим занималась общая администрация. С облегчением положения раскольников при Екатерине II Р. контора была 15 декабря 1763 г. упразднена; раскольников приказано ведать в губернских, провинциальных и воеводских канцеляриях, а купцов — в магистратах; сборы с них отсылались в штатс-контору. Дела Р. конторы были сданы в разрядный архив при московских департаментах сената.

208

Федосеевщина— беспоповщинский толк. Основателем его был Феодосий Васильев, новгородский беспоповец, бывший дьячок Крестецкого Яма; он ушел с семейством своим за польский рубеж, в Невельский уезд, чтобы основать здесь раскольническое общество. Хотя появление отдельной общины само по себе не вело к образованию особого толка; тем не менее оно привело к разделению беспоповщины. Через несколько лет Феодосий перешел в Великолуцкий уезд и вскоре умер (1711 г.). В первой половине XVIII века федосеевцы встречаются уже в разных местах — по лесам, мызам, городам, в том числе и в Москве, которая, с возникновением Преображенского кладбища, сделалась средоточием всего федосеевского раскола.

209

«Раскол, по мнению историка Никольского, с самого появления своего имел характер не просто религиозно-обрядовый, мнимо-старообрядческий, но, главным образом, религиозно-демократический, как оппозиция большей части низшего духовенства против патр. Никона, против его слишком строгой власти, суда и управления. С 1666 г. Р. перешел из сферы церковной в сферу гражданской народной жизни и здесь, сообразно с тогдашним состоянием народа, принял характер народно-демократической оппозиции против преобразования России в европейское государство, против нового европейского устройства и направления внутренней жизни России. При Петре Вел. завершилось религиозно-гражданское развитие Р.: он окончательно принял характер религиозно-национально- демократический и, как отколок древней отжившей России, окончательно отпал от новой, Петром Вел. устроенной России. Р. — это "общинная оппозиция податного земства против всего государственного строя — церковного и гражданского, отрицание массой народной греко-восточной никонианской церкви и государства, или империи всероссийской с ее иноземными, немецкими чинами и установлениями… Таким образом, под влиянием ожидания кончины мира и преследований власти самоубийство принимает грандиозные размеры. Являются энтузиасты, которые мечтают "спалить" всю Русь. Первые самосожжения, о которых дошли до нас сведения, были в период с 1676 по 1683 г., когда в Пошехонском уезде сожгло себя до 1920 человек. До начала 1690-х гг. сожгло себя не менее 20 тысяч человек (до издания указа 7 апреля 1685 г. — не более 3800 душ, остальные — после издания указа). Самосожжения встречаются на всем протяжении XVIII в.; число сжигавшихся за один раз доходило иногда до 2700 душ. Кроме самосожжения, были в ходу также утопление, голодная смерть и самопогребение. Не исчезли самоубийства в расколе и в XIX в.

210

Епанча—в данном случае, широкий, безрукавный круглый плащ у мужчин, а у женщин — короткая, безрукавная шубейка (обепанечка)

211

Крашенина — грубая крашеная ткань домашнего изготовления.

212

Однорядка — старинная русская мужская одежда в виде однобортного кафтана без воротника.

213

Пока же многие из раскольников, не имея сил для открытого сопротивления, бежали, укрывались или их укрывали. Правительство старалось разыскать беглых, наказать жестоко и их, и укрывателей. Следует заметить, что не раскольники подготовили и организовали пугачевщину, но они приняли в ней участие, как один из крупных враждебных правительству элементов. От пугачевщины они ждали возвращения к старой вере и разрушения царства антихриста на земле. Крестом, бородой и уничтожением всех тягостей, которые созданы были правительством и которые раскольники считал произведением антихриста, жаловал Емельян Иванович Пугачев своих приверженцев.

214

Аксельбант— шнур, подвешиваемый к плечу и имеющий металлические наконечники. А. у офицеров бывает из золотой, серебряной или трехцветной мишуры; у нижних чинов — нитяный. Происхождение А. объясняют различно: иные полагают, что они произошли от фуражных веревок, которые носились в древности кавалеристами, а наконечники служили для чистки затравок; другие же утверждают, что употребление А. началось в одном нидерландском полку, который во время отторжения Нидерландов от испанского владычества перешел из армии герцога Альба к своим единоземцам. Раздраженный герцог приказал вешать всякого солдата этого полка, попавшегося в плен; а полк в знак презрения к герцогу стал носить на плече веревки. В русской армии А. присвоены не только адъютантам, а также офицерам Генерального штаба и корпуса топографов, жандармам и фельдъегерям. В описываемый период и некоторым генералам.