Circa semitas angustas - Victor G. Konjaria Страница 5

Тут можно читать бесплатно Circa semitas angustas - Victor G. Konjaria. Жанр: Проза / Классическая проза. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте Knigogid (Книгогид) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Circa semitas angustas - Victor G. Konjaria читать онлайн бесплатно

Circa semitas angustas - Victor G. Konjaria - читать книгу онлайн бесплатно, автор Victor G. Konjaria

любовь…когда он ударил мечом, это был человеческий, может смелый, самоотверженный, но мирской поступок…но не апостольский. Он любил Учителя, но того, раба ненавидел, Учитель хотел спасти, а не мстит, а спасать невозможно ненавидя”.

– “Обычная логика поведения человека в инфинитиве, отвешивает другу любовь, врагу ненависть. Но если смотреть на отношение друг-враг с позиции той доктрины, которого должен был проповедовать Кифа, то здесь многое поменяется. Страдание воспринимается как расплата за собственную несовершенность, как способ очищения…если расплата происходит в этом мире, то можно надеяться на переход в вечность без особых долгов…а враги как раз служат этому, они же неустанно заботятся об организации страданий… С этой позиции враг и есть самый лучший друг, способствующий обретению блаженного покоя в вечности и это еще одна, веская причина любить его… ни ненавидеть, ни бояться, не избегать…а любит…”

Ганс-Ульрих: – “Эти суждения звучат как то своеобразно прагматично.”

Хулио: -“Может только на первый взгляд… Любовь an sich1, Любовь-как таковая, в которой автоматически окутывается все входящие в опыте “Я”-и делает возможным скажем так, отношение к предмету без его телеологической целесообразности, а для страдающего-вынести мучение не возненавидев причину переносимой боли, когда тот любит всё сущее, не отождествляя сущего с его текущими качествами, атрибутами, с его конкретными действиями. Сущее принадлежит вечности и он больше, чем сумма его действий. Он имеет некую, в том числе и ценностную автономность от своих конкретных содержании или действий…обретение такой любви и означает восстановления статус-кво.”

Ганс-Ульрих: – “А возможна ли такая любовь?”

Хулио: – “Нет, чисто человеческими усилиями…вряд ли… Симон, когда-то поднявший меч повернулся в Рим и распяли его на кресте головой вниз…тогда он был Кифа, должно быть в нем была та любовь, которого мы обозначаем этим словом, а по сути оно и есть Бог…”

– “А как найти Бога?”– спросила до того молча слушавшая сестра, – “как и где найти…”

Хулио: – “Где? Должно быть везде…предполагаю, что это зависит от специфики каждой личности… насколько он открыт для Его распознания. А как найти…наверно в поисках на этот вопрос…может в молитвах”.

– “А может теми звонами колоколов церковных, Он подает знак, где можно найти Его…”-прошептал Ганс-Ульрих.

Хулио: – “Да… И до туда еще нужно дойти…и это путь нелегкий, как путь того несчастного человека. Для него единственно-возможный путь к родному лежит через обретение такой любви, когда он сможет уже не убегать от ненавистного синедриона, а предаст им себя для истязания … И он понимал это и искал пути восстановления статус-кво”.

Хулио: – “Человек и так заброшен в отчужденности, он переживает в себе постоянное беспокойство от нахождения вовне…после изгнания из родных мест, для него закрыт доступ к непосредственному восприятию Бога…осознанно или без того, он всегда ищет пути из “вне” внутрь, домой, к родному, где можно вздохнуть с облегчением, умиротвориться”.

–”Мы с Ирене носим сейчас в себе похожее беспокойство не у себя нахождения, мы сейчас везде на чужбине… нас будоражит от осознания нашего положения, при том, что наши переживания лишь эрзац того, вызванного отчуждением от настоящей родины, говоря образно, игра теней в платоновской пещере…мы в представлении приходим к сохраненному в памяти вратам нашего родного, который для нас наглухо закрыть и горько плачем…и это, наше родное, лишь тень того, истинного…но и оно… и это переживание подсказывает нам о возможной силе ностальгии по тому, настоящему родному”.

– “Хулио!”– Вдруг окликнула Ирене и продолжила после того, как он оглянулся- “а наш путь к родному еще может существовать и сможем ли мы найти его?”

Хулио молча опустил голову и после ощутимой паузы, явно не желая огорчать сестру нехотя сказал: – “кажется нам придётся повременить с ответом на твой вопрос… А сейчас я могу сказать лишь то, что человек не только внезапно смертен, но и меняется внезапно. “Внезапность” содержит в себе накопленный опыт познания во время страданий и перенесенных испытаний. В телеологическом аспекте, смыслом страданий можно признать изменение ценностных значений в пользу вечного, трансцендентного. Со страданиями исчезают миражи, связанные с миром преходящим, удобряется в душе почва, готовая принять в себе для созревания семена истины, почва которая будет способна дать урожай, тридцать, шестьдесят или сто.

Но это не закон обязательный, а указывание на возможность, возможность которая может реализоваться при условии выбора сделанного на основе свободной воли. Скажу больше, этот выбор и определяет историческую закономерность. Направление человека из преходящего мира к вечному и есть смысл истории, поэтому попытки выражения объективных законов истории выглядят как художественные образы, в них находим мы мысленную красоту и их полную непригодность в применении к будущему, так как будущее зависит от того, каким будет выбор человека, который в свою очередь способен меняться внезапно.

Судьбы вселенской истории, как и личной биографии человека решаются в человеческом сердце, в ответе на вопрос: “Любиши ли Мя?”. Закономерности хода дальнейшей истории зависят от того, каким будет ответ, на этот вопрос данный в человеческом сердце.

Человек существо оберегаемый Любовью. И это незыблемая основа для оптимизма в самом широком смысле. Мы можем смело полагаться на эту, оберегающую нас Любовь, во всех формах нашего бытия”.

– “Следует ли из сказанного, что каждое следующее мгновение это осуществление нового мира, которая свыше предоставляется человеку, как новый шанс, новая возможность?”-сказал Ганс-Ульрих стараясь придать голосу бодро-оптимистичную тональность.

– “И не только…стоило бы полагать, что оно наступает вследствие неиссекаемого божественного терпения, из-за нового ожидания ответа от человеческой воли…”-сказал Хулио

– “И мне не следует дальше испытывать ваше терпение”– приподнимаясь из кресла с улыбкой сказал Ганс-Ульрих. – “Я рад, что в нашей беседе мы нащупали путь надежды…”

– “Wir freuen uns immer auf dich!”– сказала Ирене искренности свойственной, спокойной простотой.

Была уже поздняя ночь. Ганс-Ульрих встал, поцеловав щечку сестры, пожал руку Хулио и не спеша пешком спустился вниз, в свои отель. Над морем уже можно было заметить бледное очертание неба…

Эпилог

Всю дорогу домой Ганс-Ульрих привыкал в себе к новому состоянию, похожую на молчаливую пустоту после мощного сотрясения…он чувствовал отчужденность от ранее знакомого пейзажа, улиц и домов, которые раньше воспринимались как знамения своего, родного…он чувствовал себя чужим к себе, который окончательно потерял возможность ощущения прежнего уюта и который не сможет принудить себя к привыканию… Он понимал, что все ранее незыблемое в нем разрушено, ибо оно больше не имеет смысла…и он как-то неохотно признавался себе, что стоит на руинах себя, перед порогом чего-то ранее неизведанного…параллельно с этими переживаниями, где-то из глубины души звучали машинально повторяющийся слова: “ сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы
    Ничего не найдено.