Николай Переяслов - Урок кириллицы Страница 16

......................................................................

ли100пад... адвенти100во... мгли100...

Потом несколько страниц было заполнено стихами (столбцами?), содержащими в себе слова с намеком на всякие другие, проступающие сквозь них, аналогично "стольникам", цифры. Например: "госпОДИН", "рОДИНа","поДВАл", "рыДВАн", "посмоТРИ", "психиаТРИя", "гасТРИт", "всПЯТЬ", "оПЯТЬ", "СЕМЬянин", "СОРОКа" и им подобные. (Видно, что увлечение деда Пивогорова числами не прошло бесследно и для его внука.)

Между этими поэтическими опытами были размещены небольшие фрагменты прозаических наблюдений или выписок из чьих-то высказываний, такие как:

"Фрагменты - это единственное, чему можно доверять, поэтому если поэт на что-то и имеет право, то - только разъединять мир на детали."

"Традиционная русская поэзия окончательно устарела. Использование рифм "Бог - тревог" и "Русь - не трусь" равносильно творческому самоубийству."

"Литература не предназначена для выяснения нелитературных понятий", и так далее.

В конце первой части шел объемный цикл палиндромических сонетов, которые мало того, что с одинаковым смыслом читались слева направо и справа налево, так ещё и были рифмованными!

"Рок у лиха взят. Язва!" - хил укор.

Сиро. Быдла баз. За балды борись.

Россыпи сырти. Хитры сипы ссор;

Сил копил скопец - цепок-с, липок лис.

Рожа мима - скит. Стикса ми мажор.

Синодал и нард? - ранил Адонис.

Розу утр, тирад дарит рту узор.

- Сикеру б вина, ан и в буре кис...

Крой же тики их и... и Китеж-Йорк

Ради зовов "Оз" (зовов!) - о, зидарь!..

............................................................

Кроток овиди-види в око торк:

Диво - вид озёр-грёз, о диво-вид!

"Тив..." - о птах у хат! Птах у хат повит

Радуги дугой... О, гуди, гударь!..

В конце рукописи, как бы в качестве послесловия к ней, была подколота отксерокопированная из газеты "Тень литературы" статья философа Александра Злодюгина "Сочинительство как общенациональная скверна", в которой утверждалось, что "литература возникает в разлагающихся традиционных обществах и воплощает в себе сложнейший и интереснейший процесс десакрализации понятия текста. Согласно современной гипотезе Уорфа-Сепира, язык, на котором мы говорим, выковывает ту реальность, с которой мы имеем дело. В традиционном обществе - это основополагающий, очевидный всем факт; знание, составленное из компонентов языка, сращенное с языком, постулирует предмет, который вступает в бытие только тогда, когда о нем "осведомлен", "уведомлен" человек, когда у него есть лунка в поле интерпретаций и название, - писал современный мыслитель, словно бы обосновывая тот наш недавний разговор об игре в "балду" на квартире у Бориса. - Художественное же творчество есть не что иное как антимолитва, стремление человека создать замкнутый, закрытый от трансцендентного сверхчеловеческого субъекта текст, который строится из описания или творения реальности, компоненты которой соединяются собой по произволу автора. Само описание мирного пейзажа индивидуальным автором есть высшая форма богоборчества, радикальная антисакральная диверсия, ибо представляет собой не освобождение от материальности, а, напротив, её утяжеление, нагнетание её удушливого наличия. Литератор, описывающий пейзаж, удваивает плоть, замыкает бытие в фактичности его имманентности. Получается, что вещь порождает описание, а не описание - вещь. А это значит, что литература является источником десакрализации, активным злоумышленником и самым последовательным и радикальным сатанизмом..."

С трудом улавливая взаимосвязь этих рассуждений с прочитанными ранее выписками и чередующимися с ними экспериментальными стихами, я дочитал Борькину рукопись до конца и благополучно вырубился. Проснулся же только тогда, когда услышал, как хлопнула, закрываясь за пришедшим откуда-то Панкратием Аристарховичем, входная дверь.

- Спишь, студент? - заглянул он ко мне в комнату. - А то пошли поужинаем вместе, я тут по случаю получения пенсиона кое-чего прикупил по пути.

Он быстренько включил газовую плиту, поставил на неё кастрюльку для пельменей и чайник. А когда всё было готово, вынул из портфеля две стограммовые бутылочки с крупно выведенным названием "40-градусная".

"Надо было нарисовать на этикетке сороку и через дефис добавить окончание - градусная. Получилось бы СОРОКА-градусная, а в рисунке СОРОКи была бы зашифрована цифра СОРОК", - машинально, не остыв ещё от Борькиных экспериментов, подумал и я, глядя на весело поблескивающие в Пифагоровых руках фунфырики.

- Вот, - покаянно произнес он, ставя их на стол. - Названием соблазнился. Увидел цифру "40" - и не смог устоять.

- В чем же её магия? - поинтересовался я для приличия.

- О-о! Число 40 - это число абсолютной законченности, завершенности. Блаженный Августин, например, полагал, что число 40 выражает путешествие человека к истине и Богу. 40 лет Моисей выводил из пустыни свое племя. 40 дней длился пост Христа в пустыне. Слово "карантин" в буквальном переводе означает "сорокадневный период". "Сорок сороков" - очень много и вместе с тем систематизированное множество. "Сорок морозов после праздника сорока мучеников". Сороковины. Сорокоуст. Сорок - это собрание всех, всеобщность, соборность. Все = 40. Вселенная = 40. Собор = 40. Христос = 40. Мистическим корнем числа 40 является священный Тетрактис пифагорейцев.

- Вы так сильно любите Пифагора? Мне кажется, что вы его боготворите.

- Что ж, в его биографии действительно есть много совпадений с жизнью Иисуса. Они оба были уроженцами одной и той же местности. Пифагор родился в Сидоне, а Иисус в Вифлееме, оба города в Сирии. Отец Пифагора, как и святой Иосиф, был пророчески извещен о том, что у него родится сын, который явится благодетелем человечества. Оба родились в то время, когда их родители были вне дома. Иосиф и Мария были на пути в Вифлеем, а отец и мать Пифагора путешествовали из Самоса в Сидон. Пифазис, мать Пифагора, имела соитие с духом бога Аполлона, который впоследствии явился к её мужу и сказал ему, что тот не должен возлегать с женой во всё время её беременности - история практически та же самая, что и с Иосифом и Марией. Из-за этого обстоятельства Пифагор был известен среди современников как Сын Бога, и люди верили, что Он был Божественно вдохновлен.

- И всё это из-за его знаменитой теоремы про квадрат гипотенузы? "Пифагоровы штаны во все стороны равны"?

- Не только, - усмехнулся Панкратий Аристархович. - Теорема - это, так сказать, скорее побочный продукт. Главное же учение Пифагора состоит в том, что Космос возник из Первоединого, из Триединого Числа, которое есть Тетрактида. Знаменитая фраза Иоанна Богослова - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога" - фигурально следует пифагорейской логике, образуя круг и выводя из Единого Бога Триединое Слово - Четверицу.

- Бр-р, - потряс я головой, - давайте лучше сначала выпьем, может, я тогда быстрее во всё это врублюсь.

Мы опрокинули по маленькой рюмочке и нанизали на свои вилки по пельменю.

- Можно и попроще, - продолжил Панкратий Аристархович. - Пифагор, помимо всего прочего, оставил после себя так называемые "Золотые стихи", в которых изложил свои нравственные заветы потомкам. Я тут недавно перевел их на русский язык, вот, послушай:

Да не внушат тебе ни делом, ни стихом

То совершать, что почитаешь ты грехом.

Не торопись блеснуть поступком иль словцом

Обдумай их, чтобы не выглядеть глупцом.

Пред новым делом обратись сперва к науке

И твоя жизнь пойдет приятно и без муки.

Чтоб быть здоровым, закаляй себя везде.

Во всем знай меру - в играх, винах и еде.

(В той мере - столько, чтоб не пожалеть

И от чрезмерных доз не ошалеть.)

Будь чист душою, прост и не мерзавец.

Не делай то, что вызывает зависть.

Ложась в постель, припомни, коль не лень,

Всё, что свершил ты за прошедший день.

Зло отдели в сознаньи от Добра,

Как золото купец - от серебра.

Не будь ни мот, ни жмот - во всем знай меру

И не теряй в Богов отцовских веру!

Так говорю тебе - я, Пифагор,

Чтоб ты Богов не заслужил укор,

А видел связь Бессмертных и людей,

Проник в единство действий и идей...

Клянусь душе нам Давшим Четверицу

Всё это стоит, чтоб тому учиться!

Он дочитал стихи до конца, затем мы допили свои пузырьки и принялись за остывающие пельмени.

- Ну как, понятно изложено?

- Вот теперь всё ясно. И стихи очень хорошие, по-моему, это лучшее из того, что я слышал за прошедшие дни. Вы их не показывали Борису?

- А-а, - махнул вилкой Пивогоров. - Разве они им интересны? Литература сегодня - это самодостаточное внутрицеховое дело, и большинство писателей пишут свои произведения не для читателей, а исключительно для критиков. Если, скажем, поколение Шукшина и Вампилова наделяло свои книги откровенно охранительными функциями, то поколение Ерофеева и Сорокина уже вполне сознательно заменило их одними только охренительными.