Герман Садулаев - Таблетка Страница 36

Наибольшую активность в изучении истории Ха-зарии всегда проявляли учёные иудейской направленности – как сионисты, так и их противники. Это понятно. Для народа, рассеянного по лику земли, существование империи, в которой их религия была (?) государственной, значило (значит) очень много. После древнего Израиля и до Израиля современного таких национально-государственных экспериментов было всего два. И оба на территории современной России – Хазарский каганат в дельте Волги и Еврейский автономный округ на Дальнем Востоке, со столицей в городе Биробиджан.

Следует отдельно упомянуть книгу замечательного венгерского еврея Артура Кёстлера «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и её наследие». Автор был человеком интересной судьбы. Вот краткие вехи его биографии.

Кёстлер родился 5 сентября 1905 года в Будапеште. С 1926 по 1929 год был корреспондентом немецкого издательского концерна на Ближнем Востоке, в 1929—1930 годах работал в Париже. В 1931 году на дирижабле «Граф Цеппелин» совершил полёт к Северному полюсу. Позже путешествовал по Центральной Азии и год прожил в Советском Союзе. В конце жизни был идеологом движения «Экзит» за право человека добровольно уйти из жизни и покончил с собой в Лондоне 2 марта 1983 года, приняв смертельную дозу снотворного (?) препарата.

Артур Кёстлер предваряет своё исследование цитатой из арабского автора Мукаддаси: «В Хазарии большое количество овец, мёда и иудеев».

Русский переводчик не без сарказма приводит полную цитату из того же источника: «Что касается ал-Хазар, то это обширный округ за Каспийским морем. Грязь непролазная, много овец, мёда и иудеев».

Можно отметить, что с тех пор мало что изменилось. И о современной стране, занимающей территории Хазарского каганата, современный акын Борис Гребенщиков поёт:

Главная национальная особенность – понт, Неприглядно, слякотно и вечный ремонт.

Основная идея книги Артура Кёстлера, довольно убедительно им обоснованная, в том, что западные «евреи» – даже не семиты по происхождению; они выходцы вовсе не с Ближнего Востока, а из Хаза-рии.

Исследования по истории Хазарии дают нам целую палитру разных, зачастую противоречивых выводов. Обозначу основные оси актуальной «хазарской полемики».

Ось первая: Хазария и иудаизм. Для начала: а был ли мальчик? То есть был ли этот мальчик обрезан? Большинство исследователей сходятся во мнении, что был. Хазария приняла иудаизм как государственную религию. Даты, обстоятельства и последствия религиозной реформы при этом приводятся разные. Авторы, склонные к сионизму, стараются найти как можно более раннюю дату, помещая принятие иудаизма непосредственно перед расцветом хазарской державы и недвусмысленно указывая, что именно иудаизм стал причиной её успехов. Авторы, склонные к антисемитизму, напротив, стоят за более позднюю дату – перед упадком хазарской империи. Нетрудно догадаться, что они считают иудаизм причиной разлада и краха.

Относительно нейтральные в еврейском вопросе академические учёные склоняются к мнению, что иудаизм приняла только элита, верхушка каганата, большого влияния на жизнь широких масс населения и судьбу государства он не оказал.

Ось вторая: происхождение. По поводу происхождения хазар лучше всего выразился академик А.А. Тюняев: «Хазары, кочевой народ т.н. тюркского племени, первоначально обитавший между Каспийским и Чёрным морями, появился в Восточной Европе в 4 веке после гуннского нашествия. Однако что понимать под термином „появился… после“ авторы многочисленных повторений этого словосочетания объяснять не удосуживаются и таинственно молчат. То есть то ли гунны, осевшие в этих местах, стали именоваться хазарами, то ли ещё какая напасть случилась. Так и осталось в науке: то, что касается происхождения хазар, описывается словосочетанием „появился… после"“.

Ось третья: спор о наследстве. Если по поводу происхождения хазар отмечается недостаток научных теорий, то по поводу наследников их исторического величия теорий явный переизбыток. Уже упомянутый Кёстлер считает потомками хазар всех европейских евреев, ашкеназов. Лев Гумилёв, после внимательного осмотра формы голов и среднего роста терских казаков, записал их в наследники хазарского этноса. Крымским караимам сам Бог велел вести себя от хазар. Но и алтайские народы от наследства не отказываются, указывая на языковую общность. Не остались в стороне и русские: некоторые исследователи скромно напоминают, что славяне составляли большинство населения каганата и, собственно, это государство было их страной. Другие прямо утверждают, что хазары – сами русские и есть. И никакими тюрками в каганате не пахло. От себя могу добавить, что нашёл немало доказательств того, что хазары – это чеченцы.

Подведу предварительные итоги. Итак, согласно точным и проверенным данным исторической

науки, Хазарский каганат был государством или тюрков, или евреев, или славян, или кавказцев, или вообще шведов. Хазары откуда-то появились. Или всегда были там, просто назывались другим именем. В Хазарском каганате или в шестом, или в восьмом, или в одиннадцатом веке был принят иудаизм. Иудаизм был принят или кучкой верхов, или широкими слоями, или оказал влияние на судьбу и культуру каганата, или не оказал, или способствовал его процветанию, или приблизил крах, или вообще не был принят. После исчезновения Хазарского каганата наследниками его культуры и традиций стали или крымские караимы, или европейские евреи, или русские, или казаки, или чеченцы, или алтайцы, или вообще никаких наследников не осталось.

И, наконец, общий вывод моего исследования предполагает три версии:

• Хазарский каганат существовал в прошлом на какой-то территории.

• Хазарский каганат существовал и существует, но в другом измерении, как параллельная реальность.

• Хазарский каганат никогда и нигде не существовал. Это исторический проект, который должен или просто может осуществиться в будущем.

•Инаугурация

И пришло время большого празднества для всего народа хазарского. На базарах шуты в дуды дудели, байки травили. Кудесники огни зажигали, дым пряный радостный испуская. По-над домами тряпок цветных навесили, так, что всё птичье племя распугали. Ветеранам каличным от войн праведных оставшихся дохлых сусликов раздавали во славу кагана и бека – пусть тоже радуются! А во дворце кагановом собралась вся елита хазарская, бомонд прозываемая. Ликами бела, шелками шелестяща, изумрудами-рубинами сверкающа, да так, что хоть задуй все светильники во дворце – будет светло от камней самоцветных. А уж думами-то как велика и чиста – хоть не стой рядом! Собралась елита и как пошла жрать! А столы-то яствами уставлены, да пития в кувшинах

серебряных – хоть залейся. Жрёт да пьёт, жрёт да пьёт, да гудит ещё, ровно ос гнездище. Но тут уже Великий Бек посередь залы вышел да как грохнет посохом платиновым, инкрустированным, по полу гулкому! Все молчать. И выносят трон портативный да зовут кагана на выход.

– Каган! Каган! Ка-ган! А Великий Бек хороводит:

– Плохо кричите! Не выйдет каган, не будет гулянья! Громче надо кричать!

И громче кричат:

– Ка-ган! Ка-ган! Ка-ган! Де-ду-шка ка-ган! Тогда Саата в спину легонечко толк, и вышел он с тайной комнаты в большую залу.

– Ура-а-а-а-а-а-а!

Криком зашлись, да музыка громкая заиграла. А Саат, смутившийся да красный, как рыба итильская, к трону подходит, усаживается. Ох, горячо в зале, жарко! Будто на сковороде камбузной! Бек слово берёт:

– Вот он, хазары великие, народ суверенный, каган наш новый, именем Ося Тринацатый! Будем же верны ему, как были верны предкам его, спокон веков давешних!

– Будем! – кричит народ. – Бу-дем! И снова Великий Бек посохом шмяк – молчать.

– Но прежде положено, по времён традиции, спытать кагана нового, сколь сроков будет править он нами.

Тут из-за спины кагановой выходит кат ряженый – в камуфляже весь, ветки к платью пришиты, а лицо чёрным чулком закрыто, глаз только вырезан. Вот сюрприз! Того Саату не сказывали.

Заходит кат сзади, на Саата удавку набросил, тонку, шёлкову. Вот и конец, стало быть. Не привелось сгинуть на поле бранном, не судьбинушка была помереть с голоду в нищете жалостной, так умрёшь ты, Саат, в пиру-гулянии, среди мира и сладких кушаний, под музыку радостну. Такова уж жизнь человеческа, смерти не минуешь! Думу скончив ту, покоен стал Саат, готов к усыплению вечному. А Великий Бек встал пред ним и глаголет:

– Скажи теперь Саат, сын Наттухов, сколь сроков будешь каганом хазарским? Кат будет тебя душить, а ты цифирь говори, да с начала самого, по порядку, не пропускаючи! А как будет невмоготу совсем – подними свою правую руку да реки – хватит. То и будем знать.

И дал знак кату Бек, сам же в сторону отступивши. Кат удавочку на себя потянул, легонечко. Саат цифирь считает: