Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" Страница 12

Если вы хотите делать випассану, безмолвную медитацию, динамическая медитация совершенно необходима, потому что христианство отравило ваш ум, и от этого яда нужно избавиться. Вы должны полностью сойти с ума для того, чтобы избавиться от этого, иначе это сумасшествие останется внутри вас, и это не даст вам возможности войти в тишину, наблюдательность, свидетельствование медитации.

Поэтому вам нужно практиковать динамическую медитацию, вам нужно делать упражнения, бегать, плавать, и когда вы будете чувствовать себя полностью исчерпанными, когда у вас появится внутреннее чувство необходимости расслабления, вы освободитесь от христианства. После этого вы сможете сидеть неподвижно и тихо и сможете наблюдать за своим умом, и это будет просто. Вы избавились от девяносто девяти процентов сумасшествия. Возможно, еще осталось несколько кусочков сумасшествия, потому что они слишком сильно въелись в вас из-за того, что такие древние, но вы должны просто наблюдать за ними.

Наблюдение - это процесс развязывания этих нескольких кусочков, которые висят там и сям в уме. И после того как однажды они также исчезнут, у вас больше не будет ума, будет широко открытое небо. Это взрыв, и этот взрыв приведет вас к сатчитананде. К истине сознанию, блаженству.

Глава 4

Вы можете оказаться под дождем из цветов

Вопрос: Когда я смотрю на свою жизнь, она оказывается богаче и более наполненна, чем я когда-либо ожидала. Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?

Девагита, есть много такого, что нужно понять перед тем, как получить ответ на свой вопрос, который вырастет прямо в твоем сознании. Есть такие вопросы, на которые я не могу дать ответ, но я могу создать такую ситуацию вокруг вас, когда ответ сам придет в вас, он вырастет прямо изнутри. И только такие ответы имеют значение. Я мог бы дать ответ прямо, но тогда он не будет ответом на ваш вопрос. Но мне бы хотелось, чтоб все ответы стали вашими.

Точно так же, как вопросы ваши, у них есть индивидуальность, определенная красота, определенная живость. Они вырастают из вашего сердца точно так же, как цветы вырастают из соков дерева. Это не нечто наложенное снаружи. Это нечто, что растет из самых корней до вершины.

Точно так же, как вопрос принадлежит вам, все мое усилие здесь направлено на то, чтобы ответ был также ваш. Поэтому когда я вам отвечаю, нужно понять сразу: мой ответ - это только средство для того, чтобы вызвать ваш ответ. Я не хочу, чтобы мой ответ стал вашим ответом, он будет заимствованный и мертвый.

Твой вопрос очень важный. Это не обычный вопрос, который люди задают из любопытства. Его важность также лежит в его глубине, в его экзистенциальной сущности. Этот вопрос не может задать каждый. До тех пор, пока вы не прикоснетесь к определенным глубинам, у вас не возникнет такой вопрос. Каждый вопрос показывает сердце задающего его. Просто посмотрев на вопросы, которые вы задаете, я могу увидеть, что происходит внутри вас. Это может выглядеть очень нелепым и странным, когда ты спрашиваешь: «Когда я смотрю в свою жизнь, я вижу, что она богаче и полнее, чем я могла бы даже ожидать!»

Это первое, что нужно помнить. Когда происходит что-то выше ваших ожиданий, у вас всегда будет глубокое желание умереть, потому что, кто знает? - завтра может не принести того же удовлетворения, той же радости, той же красоты, того же опыта. Лучше умереть на вершине, нежели на спаде в отчаянии, печали и несчастье. Почему же не умереть в мгновение радости? Почему не сделать смерть также радостью? Но это возможно только тогда, когда вы находитесь на вершине осуществления, это невозможно тогда, когда вы находитесь в ущелье и во тьме.

Поэтому когда вы чувствуете удовлетворение, удовлетворенность настолько, что вы даже не ожидали этого, вы столкнетесь с тем, что в вас возникает спонтанное, естественное желание: вот надлежащий миг смерти, на вершине жизни. Что может быть выше? Для чего жить? Жить - это так рискованно, потому что вы можете потерять эту вершину так быстро. Это так рискованно - жить, потому что вы можете привыкнуть к этой радости, счастью, вы можете начать воспринимать это как должное, это может стать обычной вещью в вашей жизни. Вы можете забыть о том, что это так необыкновенно, и случается редко, только с некоторыми людьми. Вы можете не осознавать все это. Но это те причины, по которым вы хотите умереть в такие мгновения взлета.

Ты говоришь: «Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?»

Это одно из противоречий существования, тайн существования. Например, бедняк никогда не чувствует разочарования, потому что ему есть на что надеяться: завтрашний день может принести ему хорошие вести, надежду; существует возможность разбогатеть завтра. Богачи, очень богатые люди разочаровываются, потому что завтрашний день не принесет им ничего нового сверх того, что у них уже есть. Завтрашний день стал совершенно бесполезным, вот откуда берется разочарование.

Люди в бедных странах не страдают так много, ум и сознание их не наполнены таким страданием. Но когда страна становится богатой, с точки зрения логики вы должны ожидать того, что люди станут счастливее, более удовлетворенными. Несчастья не должно быть больше, голода не должно быть больше, не должно быть болезней. Все должно быть хорошо, вы не можете ожидать большего. Но внезапно появляется печаль, и она начинает распространяться в богатых странах, в богатых обществах. Приходит печаль, потому что люди начинают забывать несчастья и голод, и они не могут надеяться в будущем на новые цветы, новое ожидание. Все становится неподвижным, обыденным.

Поэтому так много людей совершают самоубийство в богатых странах, по сравнению с бедными странами. По логике, должно быть наоборот: в бедных странах люди должны совершать больше самоубийств, но так не происходит из-за того, что там все еще есть надежда. Жизнь сегодня может не иметь смысла, но кто знает, что случится завтра? Все меняется. Они видели, как бедняки становились богатыми, они видели разные перемены.

Не нужно быть безнадежным, потому что все возможности открыты. Нужно просто приложить усилие, и если ничего не получится - не важно, нужно сделать еще больше усилий. Но идея совершить самоубийство не возникает там.

Я общался с бедняками. Практически невозможно найти бедняка, который хотел бы совершить самоубийство, он видит смысл в жизни, не бывает разочарованным, не страдает так сильно. Для него это не вопрос. Такие вопросы становятся насущными на определенном уровне благосостояния, изобилия, удобства. Поэтому больше людей сходят с ума в богатых странах, чем в бедных.

Даже в бедной стране кто-то сходит с ума или совершает самоубийство, но это очень редко, и причины совершенно отличны от причин богача. Бедняк может совершить самоубийство, но не потому, что он разочарован, не потому, что он не удовлетворен. Он не знает ничего об удовлетворенности, поэтому он не может быть неудовлетворенным, а если и может, он не устает от этой неудовлетворенности, потому что всегда существует возможность того, что его неудовлетворенность может стать удовлетворенностью, нищета может превратиться в богатство.

В бедных странах люди, которые совершают самоубийство, либо остались без работы и не могут содержать себя, их умы не могут приспособиться к жизни, или они могут совершить самоубийство из-за того, что слепы, увечны, парализованы. Но богатые совершают самоубийство совершенно по другим причинам.

То же самое относиться к духовной жизни. Девагита, ты понимаешь и задаешь этот вопрос. Я чувствую, что твой вопрос - это следствие радости, удовлетворенности, полноты. С моей точки зрения, это прекрасный опыт, не вопрос, не трудность, которую нужно решить, но нечто, что нужно понять. Это показывает на то, что вы приближаетесь все ближе и ближе к высшей сатчитананде, истине, взрыву сознания и блаженства. Перед тем как вы приблизитесь к дому, у вас появляется ощущение того, что вы пришли. Но это только ощущение. Это такое прекрасное ощущение, что вы не можете представить себе, что что-то может быть лучше.