Шамар Ринпоче - Тренировка ума по семи пунктам в соответствии с учением Атиши Страница 2

Ад, это не какое-то конкретное место, хотя тем не менее там множество различных адов. Тибетское слово для ада, просто означает — «страдание» и так ад это «место страдания». Другие миры, это места где опыт переживание счастья и страдания представлены одновременно. Наш собственный мир это один из таких примеров. Однако существуют миры где есть только счастье: они произведены существами имеющими исключительно позитивную карму. Не верьте в то что это чистые миры, такие как Девачен(чистая страна Амитабы)являются воображаемыми. Сравнивая с нашим «реальным» миром, они выступают или проявляются так же как реальность.

Так же практикуя «принятие и отдачу» или Тонлен, думайте о всех страданиях, которые присущи всем формам живых существ. Помогая, Вы постепенно знакомитесь с этой практикой сочувствия. Вы так же можете использовать и другие методы, и это концентрация на дыхании. Это более продвинутый метод, имеющий два преимущества: это сделает Ум более спокойным и это увеличит Ваше сочувствие. Для этой практики, сядьте в такую же позу как вы сидели перед этим и установите Ваше внимание на Вашем дыхание. Когда Вы выдыхаете, думайте что Вы посылаете Ваше счастье всем живым существам и оно сливается с ними. Когда Вы вдыхаете — принимайте в себя всё их страдание. Делайте это так долго как можете. Когда Вы чувствуете какие-то ментальные страдания, думайте о страданиях других персон и думайте, что их страдания сливаются с Вашими. Сейчас применяя практику окончательной Бодхичитты, что была объяснена ранее прямо всмотритесь в суть тех страданий живых существ что Вы принимаете. Осознайте, что эти мысли не существуют. Таким образом, Вы имеете введение в медитацию окончательной Бодхичитты. Развивая окончательную и относительную Бодхичитту попеременно, вы принесёте безграничную пользу. Это основная часть практики. Затем в повседневной Вашей активности, размышляйте так: «Пусть, все живые существа будут свободны от всех беспокоящих эмоций во всех сферах существования и пусть результат страданий, от совершённых действий через эти эмоции, созреет лучше на мне, чем на них».

3. Трансформация негативных условий окружающих нас в путь Будды

Трансформируя неблагоприятные ситуации, мы должны во-первых быть осведомлены по поводу кармы, закон причины и следствия. Мы начинаем использовать неблагоприятные условия или препятствия как объект для медитации — это практика относительной Бодхичитты и таким же образом мы поступаем с мыслями возникающими в нашем Уме ( мы принимаем их за объект для рассмотрения, анализа и сосредоточения), что будет практикой окончательной Бодхичитты. Таким образом, мы можем трансформировать все негативные обстоятельства в нечто позитивное.

Порождайте относительную Бодхичитту, когда Вы сталкиваетесь с трудностями. Во-первых, распознайте, что Ваши трудности не являются причиной порождённой ошибками других, что эти препятствия есть порождение Вашего эго. Если Вы лишены эгоистических привязанностей, то будет не так уж трудно принять на себя некий негатив. Когда же Вы сталкиваетесь с физическими трудностями, такими как болезнь или кто-то пытается навредить Вам, попытайтесь распознать это как результат Вашей собственной кармы. Созданные ранее причины, созрели в этой жизни, и Вам не нужно будет переживать их в последствии, где они могут принять вид гигантского кармического эффекта. Эти изменения зависят от прочности основания Бодхичитты и в будущем облегчат истощение всей негативной кармы через терпение(в данном случае это как вариант воздержания от принятия ответных мер) тех малых неприятностей этой жизни.

Для примера: Перед просветлением Архат часто испытывает страдание от головной боли или от боли в животе. На самом деле, сила медитации Архата полностью трансформирует этот негативный эффект его собственной кармы в малые проблемы. Подобным же образом, через медитацию происходит исчерпание всех остальных моментов кармы Архата. Постоянно практикуя Тонлен по отношению к Вашим случающимся трудностям — через то, что Вы думаете, как забирая страдания других, Вы позволяете им проявиться через Ваш собственный опыт. Затем, когда их опорой станет чистая мотивация, они будут действительно очищены. Подобная чистота мотивации создаёт более великую энергию, чем та, что у Архата.

Эта трансформация основана на использовании методов окончательной Бодхичитты, реализацию которой Вы получите в следствие практики и применения этих методов по отношению к Вашим трудностям. Каждую трудность пытайтесь распознать, как сущность не имеющей связи с мыслями порождаемыми ею. Старайтесь реализовать — что сущность самого страдания полностью независима от чувствования страдания.

Вот, специфический метод для трансформации всех негативных условий на пути достижения состояния Будды.

Это включает четыре стадии:

1. Постоянно Вы состоите в конфронтациях с трудностями. Поймите, что они продукт Вашей негативной кармы, той что Вы так старательно создавали перед этим. И если Вы сможете это понять, это послужит началом накопления позитивной кармы.

2. Чувствование страдания даёт Вам шанс распознать, что же именно необходимо для очищения Вашей негативной кармы. В противном случае в будущем это будут ещё более негативные эффекты.

3. Человеческая жизнь, представляет из себя большую драгоценность, чем иные формы жизни. Поэтому, если Вы до сих пор имеете трудности даже в этой хорошей жизни, то это значит, что Вы так же будете проблемы в будущем, если Ваша негативные действия не будут очищены сейчас же.

4. Горячо молитесь всем Буддам и Бодхисаттвам, стремясь получить их благословление, с тем намерением, что бы на Вас созрела вся негативная карма всех живых существ, все трудности, что могут предстать в будущем перед ними. Каждый день, в конце Вашей практики, молитесь на примере: «Пусть страдания всех живых существ придут ко мне». Не колеблясь и не медля принимайте на себя страдания других. Приучите себя к этим пожеланиям.

4. Краткая практика тренировки Ума по пяти пунктам

1. Всем своим существом обещайте выполнять обязательства Вашей Бодхичитты до достижения просветления.

2. Вовлекайте и проверяйте свою Бодхичитту при каждом удобном случае.

3. Так как великим препятствием вашей Бодхичитты является эго цепляние. Как можно скорее увидьте и распознайте это и боритесь с этим до полного уничтожения данного препятствия.

4. Молитесь с тем, что бы Вы удачно и правильно могли бы развивать Бодхичитту. Обдумывайте это снова и снова, переосмысливайте и анализируйте то, что страдания других развивают сочувствие, так что оно появляется уже автоматически.

5. Нейтрализуйте влияние эго иразвивайте Бодхичитту.

5. Размах тренировки Ума

В вашей повседневной активности будьте внимательны к помехам со стороны эго цепляния. Поймите, что эта внимательность необходима для практики сочувствия по отношению ко всем живым существам. Когда Вы медитируете, то проверяйте, в каком эмоциональном направлении возникают и текут в Вашем Уме мыслительные образы(паттерны).

Смотрите в суть и пусть они растворяться в пустоте их истинной сущности. Используйте эти два метода попеременно; они являются искусным методом и мудростью. Вы будете знать сами от себя об объёме собственной практики. Во время проверки вы будете говорить «Да, есть немного гордости». Показателем того как Вы делаете это, будет ситуация, когда кто-нибудь скажет кому-нибудь некую неприятность о Вас и после этого Вы не почувствуете никакой негативной эмоции в том числе и агрессию. Если Вы совершаете молитву, у Вас не должно быть гордыни.

Таким образом, Е.С. Шамарпа, пытался рассказать своим слушателям о правилах хорошего тона и хорошей тренировке с пожеланием продолжать её в том же духе.

Какие преимущества и выгоды от правильной тренировки? Эмоции постоянно возникают, и Вы будете постоянно их преодолевать. Как результат этих преодолений в дальнейшем Вы не впадёте в столь глубокое переживание циклического существования и как следствие, Вы будете освобождены. Вы больше не станете жертвой несовершенства и изъянов самсары или негативных эмоций. Препятствия больше не смогут блокировать Ваше прогрессивное продвижение к просветлению. Когда змея сворачивается кольцом, то она может сама же и развязаться. В этом же смысле, так только появляются эмоции, Вы будете способны абсолютно спонтанно(Пояснение — Спонтанно — естественно и без натуги, как в жизни происходит распознавание цветов — это красный, а это синий, так же как Вы дышите — спокойно и спонтанно — вдох-выдох, Вы не занимаетесь планировкой и координацией дыхательных движений. ) освободиться этот момент от их влияния. В то же время Ум действительно счастлив, потому что и негативные беспокоящие эмоции и страдание их причины навсегда будет повреждено. Когда в конце практики наш Ум становиться естественно нетронутым и счастливым, то это будет являться знаком успешной тренировки нашего Ума. Такой Ум постоянно остаётся в состоянии мирного настроя, тишины, выдержанности, спокойствия и счастья. Это не является состоянием произведённым чем-то, это естественное и спонтанное счастье, которое не знает никаких форм страданий. И так, это есть непосредственное измерение успешной тренировки Ума.