Паломничества. Вриндаван - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" Страница 2

Канака написал множество песен на местном наречии штата Карнатака, и местные жители поют их до сих пор. Канаке поклоняются в храмах, а главная дорога, которая ведёт от автовокзала к храмовой площади, называется дорогой Канаки, Канака Роуд. С тех пор паломники перед посещением храма кланяются сначала мурти Канаки, с мольбой развить такую же любовь и преданность, как у него, и только потом идут в храм. Пример Канаки — это свидетельство того, что все равны перед Богом. А то, что божество развернулось лицом к Канаке, говорит о бесконечном милосердии Господа, который готов повернуться лицом к самому падшему. Именно поэтому Кришна-матх —  единственный в мире храм, где божество Кришны стоит спиной к солнцу и лицом к  Своему преданному. Обычно мы считаем, что Господь не нарушает Своих законов ради того, чтобы показать их главенство, что Он следует всем законам и не показывает Своего личного расположения. Редкость этого храма состоит в том, что тут Господь раскрылся: Он показал Свою тайную привязанность к преданному, к бхакти, к тем, кто проявляет к Нему такую чистую любовь, и, нарушая все законы, повернулся ко всем спиной, ко всему космосу, к солнцу, нарушил все правила васту — правила постройки храмов, и, отвернувшись от всего мира, повернулся лицом к Своему преданному, который к тому же был из касты низкорождённых людей. А сам Кришна-матх, место, куда мы сейчас поедем, весь храмовый комплекс, что находится вокруг, известен как место изучения философии двайты и как центр даса-сахитьи, одной из форм литературного искусства, которая зародилась в Удупи. И каждый день храмовое божество Бала-Кришну одевают в новые одежды. Считается, что этот храм имеет самый сложный и самый высокий стандарт поклонения Кришне. За ним целых восемь духовных организаций следят и поклоняются одновременно! Там можно встретить много интересных тонкостей. Перед входом в храм стоят величественные ворота Гопура, украшенные изображениями четырнадцати уровней планетных систем и существ, которые на них обитают, и сам храмовый комплекс символизирует Вайкунтху — духовный мир, место, где нет никаких страданий. Для того чтобы попасть на Вайкунтху, надо пройти через эти ворота, то есть через все эти четырнадцать уровней планетных систем, чтобы избавиться от четырнадцати видов представлений о материальной жизни и от четырнадцати видов привязанностей. Говорят, что тот, кто проходит через эти ворота, очищается от всей материальной кармы. Иначе попасть в духовный мир храмового комплекса просто невозможно, поэтому либо проходишь, либо помираешь. Но обычно все проходят, поэтому можете не волноваться. Там же можно увидеть то самое окошко, за которым находится божество Бала-Кришны. Оно отделано серебром и золотом, в нём девять отверстий, и эти девять отверстий символизируют девять видов служения Богу. Духовная жизнь основана на девяти видах служения: слушании, повторении, памятовании, служении, поклонении, вознесении молитв, выполнении приказаний Господа, дружбе с Ним и полном вручении себя Ему. И, занимаясь этими видами духовной деятельности, человек полностью одухотворяет своё сознание, и когда его сердце полностью очищается, он становится способным понимать желания Бога. И вот эти отверстия в оконце Канакана Кинди напоминают человеку о том, что он может через девять видов служения увидеть Бога воочию, что именно через них видно Бога, поэтому переплёт этого окошка в храме очень символичен.

И если мы вернёмся опять к истории с божествами, то скажем, что Рукмини, царица Двараки, очень любила слушать о детских играх Кришны, и эти истории её так привлекли, что она захотела поклоняться своему мужу Кришне и Его брату Балараме именно в их детских формах. Она пригласила зодчего полубогов Вишвакарму, чтобы он изготовил для неё из шалаграма-шилы божества Кришны и Баларамы, которые установила у себя во дворце для поклонения… И, как мы с вами говорили, у божества маленького Кришны в руках мутовка для взбивания масла, и эта мутовка — основной сувенир в магазинчиках Удупи, поэтому мы едем туда за мутовкой, чтобы привезти этот сувенир-магнитик на холодильник… Прошло время, и когда Кришна ушёл с этой планеты, то Дварака вместе с божествами погрузилась под воду. Только когда в этот мир пришёл сам полубог ветра Ваю в образе Мадхвачарьи, тогда это божество было найдено в куске глины, который играл роль балласта на корабле. Команда из пятидесяти матросов попыталась вытащить этот кусок глины, на который указал Мадхвачарья, из трюма, но им это оказалось не под силу (Кришна тяжелее всех). И тогда Мадхвачарья одной рукой сам поднял этот кусок и в одиночку вынес на берег на плече, где тот разломился, и все увидели, что в нём находились божества Кришны и Баларамы, которым поклонялась Рукмини в Двараке. И тут божество Баларамы не захотело покидать этого места, поэтому для него специально построили храм, который так и называется Баларама-мандир. А божество Кришны отнесли дальше на пять километров, вглубь материка, где и установили. И этот храм Удупи Кришны сейчас является главным храмом в центре практически выросшего вокруг него городка. Говорят, что на открытие храма прибыли все главные полубоги этой вселенной, другие святые мудрецы и великие личности.

Установив божество Кришны, Мадхвачарья задумался о том, что для поклонения желательно использовать листья священного растения туласи и чистую воду Ганги. И если туласи растёт почти везде в Индии, с этим проблем нет, то вот до Ганги нужно было очень долго добираться (на поезде два дня, но в те времена поездов не было). И тогда Мадхвачарья в медитации обратился к Ганге с молитвой проявиться в этом святом месте. История гласит, что богиня откликнулась на его призыв, и прямо напротив храма из-под земли стали бить фонтаном священные воды Ганги. И таким образом прямо рядом с храмом образовался водоём, в котором каждое утро купают божество. Если прийти к этому месту к трём часам утра, то можно увидеть это действо своими глазами. А также в этом водоёме во время праздников маленького Кришну катают на большой лодке в шатре из цветочных гирлянд. И во время этого катания лодка с Кришной объезжает вокруг стоящего посередине водоёма маленького храма, в котором находится скульптура самого Мадхвачарьи, призвавшего Гангу в это место. В честь него этот водоём так и называется —  Мадхва-саровара, озеро Мадхвы. В левом углу этого водоёма находится маленький храм богини Ганги, в котором находится серебряное божество самой Ганги, и его днём и ночью освещают лампадами, что выглядит очень красиво.

Удупи ещё и высококультурное место, оно пропитано уважением, поэтому вас не будут считать «падшими иностранцами», хотя в большинство храмов всё равно не пустят (такова Южная Индия, с этим строго всё, и фотографировать не разрешат). Здесь торговцы стараются никого не обманывать, там нет таких обезьян, как во Вриндаване. Кроме того, в Удупи каждый день проходит храмовый праздник колесницы — Ратхаятра, на котором фестивальные божества катают вокруг храма. Всё это сопровождается обязательным салютом, музыкальным и театральным представлением. Считается, что Удупи — это город, где праздник каждый день. Поэтому в Удупи принято каждый день одеваться нарядно. Женщины носят в волосах гирлянды из живых цветов, мужчины надевают яркие одежды (так что накупите ярких тряпок). Кстати, если немножко уйти в тайны гун материальной природы, то эти светлые и яркие праздничные одежды — оставшееся настроение со времён, когда на этой земле жил Кришна. Тогда никто никогда не носил тёмную одежду, все одежды были только светлые, яркие и разноцветные. Но когда Кришна ушёл, люди стали надевать тёмную одежду. Поэтому, когда вы что-то покупаете из вещей, то старайтесь покупать одежду светлых и ярких тонов, потому что это восстанавливает то настроение, когда Кришна был на этой планете.  И вот Удупи — это такой город, где все стараются одеваться так, как во времена Кришны. (После Москвы должно немножко в глазах рябить, но в мозгах светлеть.)

На территории храмового комплекса есть особый храм, который посвящён нагам. Наги — это священные подземные звери. С ними связана интересная история. Однажды Видьятхираджачарья, ученик Мадхвачарьи, вернул к жизни умершего мусульманского царя, который за это подарил ему много золота и драгоценных камней. Ученик был скромный и постарался отказаться от этих богатств, так как отрёкся от подобного и не знал, что со всем этим делать. И когда мусульманский царь уехал, он сложил всё это золото в лодку, как это принято в Индии… Тут, если человек хочет от чего-то избавиться, он всё складывает в лодку и отправляет по реке, а Бог знает, к кому её причалить, такая очень простая «технология» кармы. То есть, если компьютер тебе уже не нужен — то его в лодку, и по речке, кому надо — туда и прибьёт лодку, значит он там нужен. Поэтому все очень оживляются, когда лодка пристаёт: что там? А там — раз, и тройня новорожденных! И всё — уже считается, что надо заботиться, уже Господь послал, это как будто сам родил. Если ты ребёнка нашёл — считается, что ты его родил. (Мы послезавтра покатаемся и посмотрим, к кому прибьёт десять сумасшедших западных людей…) Интересно то, что эту лодку с сокровищами обнаружили те же самые мусульмане, которые ему эти сокровища пожертвовали за  лечение их царя. Те же самые охранники нашли эту лодку и удивились. То есть здесь с кармой не получилось. Карму не обманешь. Кажется, что материалист думает об этом как о ерунде, но эта лодка чётко к этим же охранникам приплыла, они узнали своё золото, всё до копейки посчитали и подумали: «Ох уж этот Видьятхираджа!». И они снова нашли этого мудреца и попросили взять эти драгоценности, чтобы не обидеть царя. И Видьятхираджачарья понял, что таково желание Бога.