Дмитрий Невский - 72 магических ключа к успеху и процветанию

Дмитрий Невский

72 магических ключа к успеху и процветанию

Вступление о гениях

Начиная разговор о Силе, которая существует вокруг нас и влияет на наш мир, нельзя не сказать о гениях — основных представителях этой Силы.

Я прекрасно понимаю, что слово, какое бы оно ни было верное и всеобъемлющее, не в состоянии в полной мере описать то, что скрыто за ним. Тем не менее в изучении Вселенной слово является важнейшим компонентом. Не понимая его, вы не можете в полной мере осознать то, что скрыто за ним и что же на самом деле вы говорите, произнося его.

В магии существует множество подходов или методов взаимодействия с теми или иными проявлениями Вселенной. В этой книге мы расскажем о прямой магической работе, но начнем свой рассказ с магии гениев.

Откуда взялись гении?

Имена 72 гениев пришли к нам из трактовки таблицы Шемамфораш, которая также содержит огромное количество имен-ключей к пониманию различных сил Вселенной.

В частности, имена гениев узнают, используя таблицу следующим образом.

В трех строках трех стихов 14-й главы «Исхода» содержится по 72 буквы, речь в них идет об ангеле, оказавшем помощь Израилю при переходе через Красное море. Эти три стиха пишутся один над другим, первый и третий слева направо, а средний — справа налево. Затем читают вертикально буквы всех трех строк, находящиеся одна над другой, и таким образом получают 72 слова, по три буквы каждое. К каждому из них прибавляют Божественное имя Эль или Иах. Это и есть искомые имена 72 гениев, к которым нужно обращать свою молитву.

Злой гений

Злой гений, как вы уже догадались, — антагонист гению доброму. Но не персонифицированный, в виде некоего существа, как принято считать, а проявленный в ситуации, в которой действует гений добра, как представитель противостоящей силы. Это проявление закона целостности указывает на то, что в любом процессе есть все — и созидание, и разрушение, и добро, и зло. И если человек в какой-то ситуации отклоняется от пути гения добра — или попросту не соблюдает в полной мере принципы работы с ним, — то автоматически попадает на «территорию», где властвует гений зла.

Символ гения

Как вы можете видеть, у каждого гения — свой символ, который может вноситься в талисман гения при его изготовлении. По сути, это символогическое отражение его природы и процессов, с которыми он связан.

Символы гения применяются при изготовлении талисманов, когда привлекается нужная энергия, а также в ритуальных действиях, когда форма привлекаемой энергии должна быть иной.

«Действовать на символы — значит действовать на идеи и на духовных существ — ангелов. Но не одни ангелы — все в мире связано между собой. Поэтому посредством материальных предметов можно оказывать влияние на духовные предметы» (Папюс).

Девиз гения

Для каждого гения существует свой стих из псалмов, который является его девизом — указанием к действию и ключом к пониманию его силы. Стих-псалом применяется и как девиз в талисмане гения, и как обращение к гению во время призывания.

Имя гения

Имя гения — это его суть, оно рассказывает нам обо всех его возможностях. Знание того, что сокрыто за именем, позволяет взаимодействовать с силой гения в полной мере и понимать все то, что он может дать человеку.

Подпись гения

Это еще один немаловажный элемент работы с силами гениев, необходимый для фокусировки энергии на конкретном процессе.

Если провести аналогию с общественными процессами, то подпись — как бы одобрение того, что делает человек, используя силу гения.

Имя, подпись и символ гения образуют единую структуру, повышающую качество работы и, как следствие, влияние на процессы окружающего мира.

Практичность каббалы

Поскольку учение о гениях имеет неразрывную связь с каббалой, нельзя не уделить внимания этому религиозно-мистическому направлению.

Каббала, несмотря на некоторые философские аспекты, абсолютно практичная наука, которая призвана научить человека жить в гармонии с окружающим миром и давать ответы на те вопросы, которые ставит перед ним Вселенная.

Тем не менее каббала неразделима с магией, с которой ее связывают учения Вавилона и Ассирии, где, как известно, активно практиковались гадание и «чародейство», привнесшие в эту науку огромное количество наработок.

То же мировоззрение, которое имеет каббала, по существу своему неразлучно с практикой чародейства. Еврейское предание приписывает начало этим волшебствам царю Соломону, премудрость которого, по народным верованиям, связана тесно с его знанием заклинаний и волшебства. Об этом пишет еще Иосиф Флавий. «Господь Бог, — говорит он, — даровал Соломону возможность изучить искусство входить в общение с демонами на пользу и благо людям. Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых возможно связать демонов. Это искусство и до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас, евреев» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440).

Работа с гениями — всего лишь малая часть возможностей, которые раскрывает перед нами каббала, изучению и развитию которой посвятили немало времени европейские ученые-мистики. Собственно говоря, именно на основании их трудов каббала стала понятной, популярной и востребованной в Европе, как учение, тесно связанное со многими общественно значимыми науками, в первую очередь философией и психологией.

Но не стоит искать корни европейской каббалы только в иудаизме. Это неверно и потому, что в ее структуру вплетены и первоисточники еврейской каббалы — учения Вавилона и Персии, — и учения других стран Востока, не связанных с иудейской культурой.

По сути, европейская каббала — наука, собравшая в себе все достижения мистиков мира и систематизировавшая их в едином учении, которое постоянно дополняется и расширяется по мере того, как меняется сознание человека в этом мире.

Гении. Символы, характеристики, влияние

1-й гений

Бог возвышенный и превозносимый превыше всех вещей: Вехюиах

Чтобы быть озаренным духом Божиим.

Псалом 4, стих 3: «Но ты, Господи, щит для меня, слава моя и возносящий главу мою». (Et susceptor tu Domine meus et gloria mea et exaltans caput meum.)

Ум тонкий, одаренный большой прозорливостью относительно наук и искусств. Дарует способность перенимать и исполнять вещи наиболее трудные. Особенность гения — энергия.

Злой гений наделяет человека буйным, гневным нравом.

Время влияния: с 12.00 20 марта по 24 марта; 31 апреля; 11 августа; 22 октября; 2 января.

Часы вызова: 0.00—0.20.

Человек, который рожден под влиянием этого гения, мудр от природы, имеет склонности к искусствам и наукам. На него можно положиться во всех делах, которые ему поручены. Цепкий ум и высокий уровень природного чутья. Энергичный. Способен достичь больших высот в военной карьере и управлении людьми.

2-й гений

Бог помогающий: Гелиель.

Для укрощения народных восстаний. Чтобы одержать победу над теми, кто несправедливо на вас напал.

Псалом 21, стих 20: «Но ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя!поспеши на помощь мне». (Tu autem Domine ne elongaveris auxilium tuum a me ad defensionem meam conspice.)

Ум забавный, манеры приятные и изящные. Пристрастие к женщинам.

Злой гений стремится вредить во всем живым существам.

Время влияния: 21 марта; 19 июня; 12 августа; 23 октября; 3 января.

Часы вызова: 0.20—0.40.

Человек, рожденный под влиянием этого гения, имеет яркий характер, активен и деятелен. Хороший семьянин и прекрасный любовник. Ему часто покровительствуют высокопоставленные особы.

3-й гений

Бог — надежда всех созданий: Ситаель.

Против превратностей судьбы.

Псалом 90, стих 2: «Я говорю Господу: Ты прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю». (Domino Dicet: susceptor meus es tu et refugium meum: Deus meus, sperabo в eum.)

Предохраняет от оружия и диких животных. Любит истину, держит слово, помогает нуждающимся.

Злой гений наделяет лицемерием, неблагодарностью, вероломством, склонностью ко лжи.

Время влияния: 22 марта; 2 июня; 13 августа; 24 октября; 4 января.

Часы вызова: 12.40—1.00.

Человек, рожденный под влиянием этого гения, благороден и великодушен. Он любит истину и всячески отстаивает ее, независимо от последствий для собственной судьбы. Держит слово и помогает тем, кто нуждается в нем.