Май Богачихин - Гуманология: человек может все Страница 10

Биополе (тичан)

Термин «биополе» предложил А. Гурвич в 1944 г. для объяснения силы, которая заставляет клетку развиваться в орган и т. п. Поля имеют и неживые объекты. Так, в полумраке, в тени, 100 % наблюдателей видят поле крупного (20 см) кристалла кальцита. Поле вокруг кисти (своей или чужой) в тех же условиях видят 70–80 % нетренированных наблюдателей. В отличие от магнитного или гравитационного поля, ослабляющегося обратно пропорционально квадрату расстояния, данное поле имеет четкую границу, у живых объектов иногда несколько размазанную, но все же границу, что невозможно для известных полей. То, что мы называем биополем, китайцы называют тичан – поле тела или жэньтичан – поле человеческого тела.

Полей, как и ци, несколько видов. Выяснив в принципе, что такое энергия, следует заняться систематизацией.

Нам не известна физическая природа ни энергии ци, ни мысли и, ни биополя тичан, хотя многие лица так или иначе их наблюдают, с ними взаимодействуют, ими управляют, их используют, в частности в медицине. По этой причине не известно, на каких принципах следует создавать приборы – анализаторы, генераторы. Известен Инюшинский прибор, использующий биообъект (семена) в качестве датчика и фотоумножитель в качестве фиксатора. Прибор использует некую корреляцию между состоянием ци и физическими полями. Какие-то биополя коррелируют с токами СВЧ, поэтому для анализа можно использовать эффект Кирлиан. Известны и другие опыты, однако они не дают ответа на главный вопрос: какова физическая природа данной энергии. Объяснения типа «это другое измерение» или «это другой план» (астральный, ментальный) тоже требуют расшифровки с позиций современной физики (если это вообще возможно).

Пять стихий (у син)

Китайский цикл пяти стихий (отличающийся от индийских стихий, располагающихся иерархично) также требует физической трактовки. Когда речь идет о делении года, суток или другого космического цикла на пять частей, вопросов не возникает. Совсем другое дело – например, пять внутренних органов.

Почему китайские мудрецы все предметы и явления решительно отнесли к пяти стихиям? В чем здесь физическая сущность?

«Пять стихий» или «пять первоэлементов» – европейские термины, никак не раскрывающие суть китайского понятия и наоборот, вводящие в заблуждение. На самом деле имеется в виду пять ходов. Каждый ход – другое качество энергии. В продолжение цикла энергия качественно меняется. Так, энергия весны совсем не то, что энергия лета. Это легко понять и почувствовать, но требуется физическое объяснение, подтверждаемое, скажем, математическими формулами.

Кроме «пяти стихий» в китайской науке и практике используются и другие циклы: девятеричный, восемь триграмм, 64 гексаграммы и прочие, требующие изучения с позиций западной науки.

Энергетические каналы (цзинло) и точки (сюэ)

Некоторые энергии движутся в теле по продольным (цзин) и поперечным (ло) каналам. Каналы или их фрагменты могут ощущаться пациентом в случае иглоукалывания или прижигания (т. е. при их активизации), а иногда проявляются на коже, также фрагментарно. Древние врачи ощущали или видели каналы, что позволило им так подробно их описать. Это касается и точек. Физическую сущность каналов и точек также необходимо выявить. Тогда можно будет понять, почему западная медицина долгое время не хотела признавать их существование и, тем более, функциональное назначение.

Энергию ци и биополя (оставим этот термин как временный) осязают не менее 70 % людей после первых же занятий, а до 10 % видят ауру (свечение над головой), некоторые из них – в цвете. Вопрос: что они видят? Что за информацию таким образом передает природа и зачем?

Информация (синьси)

Человек с помощью пяти органов чувств и интуиции, как показали многочисленные эксперименты и жизненный опыт, при каких-то условиях может получать информацию дистантно на любом расстоянии и для любого момента времени. Это касается человека, животных, растений. И вот вопрос: что такое информация в природе? Где она хранится и каким образом? Что и как в организме воспринимает отдаленную информацию? Как излучает и излучает ли? Какова скорость распространения и существуют ли для нее препятствия? Собственно, почти те же вопросы, что можно задать в отношении мысли, так что напрашивается вывод, что мысль и информация (которую несет мысль) – субстанции одного порядка.

Ответы на многие приведенные вопросы можно найти только в древних учениях (ментальный план, акаша), но задача – дать им физическое объяснение. Или какое-то другое на основе западной науки. Или, что скорее, западной науке пора перестраиваться.

Заключение

Как говорят, в науке новые идеи не побеждают, пока не вымрут сторонники старых. Корифеи науки – обычно люди преклонного возраста, отягощенные устаревшими знаниями, а главное, не занимающиеся восточными гимнастиками, потому не имеющие «реальности, данной в ощущениях» (возраст здесь – не годы, а консервативный образ мышления, не допускающий смены парадигм). Так что решать поставленные проблемы – задача для молодых, активно занимающихся самосовершенствованием.

Когда человечество в лице передовых ученых получит ответы на указанные проблемы и освоит эти энергии (все приведенные субстанции можно рассматривать как энергии), это будет уже другое человечество – так называемая шестая раса. Путь этот неизбежен. Потому Е. Рерих и писала: «Не опоздайте с изучением психической энергии» – возможно, это важно для выживания человечества.

Литература

(переводы книг с китайского языка, комментарий – М. М. Богачихин)

1. Чжао Цзиньсян: Чжунго хэсян чжуан цигун. Пекин, второе издание, 1987. – Китайский цигун, стиль «Парящий журавль». «Аста», СПб, 1993. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Гимнастика с использованием сознания, энергии и движений тела.

2. Ван Юнцюань: Ян-ши тайцзи-цюань шу чжэнь. «Жэньминь тиюй чубаньшэ», Пекин, 1995. – Секретные техники тайцзи-цюаня стиля Ян. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Книга, как и следующая, о работе с мыслеобразами.

3. Вэй Шужэнь: Истинная техника тайцзи-цюаня стиля Ян. «Издательство К. Кравчука», М., 2006.

4. Ma Цзижэнь: Чжунго цигун сюэ. «Шэньси кэсюэ цзишу чубаньшэ», Сиань, 1983. – Китайское учение о жизненной энергии. «Тимошка», СПб, 1996. Капитальное исследование цигуна.

5. М. М. Богачихин: Парапсихология в России и за рубежом. Исследование сверхвозможностей человека в Китае. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Книга об опыте автора в исследовании возможностей человека.

Часть II

ПО МАТЕРИАЛАМ КИТАЙСКОЙ ПРЕССЫ

Медный человек времен династии Сун (960-1279)

Глава 1. Мастера

Беды и трудности лишь закаляют

Способный студент национальности «И», выросший среди запутанных гор провинции Юньнань на юге Китая, Ван Цзя-линь, учился на физфаке Юньнаньского университета. Этот 20-летний юноша умудрился переболеть язвой 12-перстной кишки, нервным истощением, гепатитом, у него выпадали волосы по причине болезни печени, качались зубы, усиливалась близорукость. Он, конечно, обращался к врачам, но западная медицина особого эффекта не давала. Знакомый профессор рассказал ему, что страдал гипертонией, но позанимался цигуном и получил облегчение. Ван заинтересовался. И вместо того, чтобы планировать поступление в аспирантуру, куда его пригласили еще до окончания университета, начал практиковать цигун «возвращение к единому и прочистка» (гуй и цин цзин) и «ведение-привлечение» (даоинь). Через 3 месяца исчезли ревматические воспаления суставов и нервное истощение, гастрит ослабился, зубы окрепли, волос стало больше. Еще через полгода непрерывных занятий не стало гепатита, сила зрения с 0,7–0,8 восстановилась до 1,5. Удивившись результатам, Ван решил заняться изучением цигуна и засел в библиотеке. И нашел отрывочные материалы по цигуну у таких классиков китайской философии, как Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Чжу Си, у поэта Су Дунпо (Су Ши) и даже у Эйнштейна. Но у них не проглядывалась цельность. Тогда он занялся собственными исследованиями.

Древние описывали «шесть проникновений» в пространство (лю тун). Например, говорили, что цигунист высокого уровня, находясь в цигун-состоянии, может на расстоянии почувствовать (яочань) мыслительную деятельность стоящего рядом человека. Как говорится, читать его мысли. За рубежом тоже описаны такие эксперименты. И Ван первой темой своих исследований выбрал «Функции дистантных ощущений в цигун-состоянии». Заработав немного денег и продав часы, бывшие большой ценностью в те времена, тем более если они были швейцарские, Ван с двумя приятелями купили простенькое оборудование и поселились в старинной кумирне с великолепными видами вокруг, чтобы заниматься цигуном и вести исследования. Это было в начале 60-х годов XX века.