Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях - Шри Чинмой Страница 11

По индийской традиции, когда человек умирает, члены его семьи считаются на некоторое время нечистыми. Одному Богу известно, как трудно духовному Учителю высшего порядка признать такого рода теорию. Кто может понять, почему индусы думают, что родственники нечисты? Я молю Бога благословить все эти глупые теории вместе с теми, кто их практикует. Помимо того, что человек испытывает боль утраты своих близких, он должен еще подвергаться унижению из-за этой утраты. Им говорят, что после того, как душа покидает тело, телом овладевает дьявольский дух, и близкие тоже становятся нечистыми из-за своей связи с умершим. Неважно, какие оправдания находят тому, что нечистота охватывает физическое тело родственников, с духовной точки зрения, эта теория неверна. Этому не может быть оправдания.

Ни о чем не думай, просто ешь и будь счастлив

Однажды в дом Башкарананды пришли три аскета. Вначале они медитировали с ним, затем задали ему несколько вопросов и остались очень довольны ответами. После этого Башкарананда попросил их остаться и поесть с ним.

— О, нет, мы не можем. Ты беден, и мы не сможем получить то, что желаем.

— Просто скажите, чего вы хотите, — ответил Башкарананда.

Аскеты попросили четыре вида различных индийских сладостей и несколько апельсинов. Затем они продолжили беседу с Башкаранандой.

Через несколько минут, к их глубокому удивлению, появились три прекрасных мальчика и поместили у стоп Учителя большое блюдо со сладостями — с теми, которые были заказаны, плюс корзину апельсинов. Аскеты спросили, как это получилось.

— Просто ешьте и будьте счастливы, — ответил Учитель. — Есть ли что-либо невозможное в творении Бога?

Комментарий:

Благословен тот, кто получает от своего Учителя духовную пищу. Вдвойне благословен тот, кто получает от Учителя и духовную, и материальную пищу. Материальной пищей Учитель питает энергией физическое тело, чтобы оно могло служить духу. Духовной пищей Учитель поддерживает бессмертие души сияющим, струящимся, проявляющим и исполняющим.

Брак предопределен

Одна семейная пара учеников Башкарананды пришла к нему однажды с серьезной проблемой. Астролог, который тоже был учеником Башкарананды, составил гороскоп их единственному сыну Ганешу. Он сказал им, что сын погибнет от несчастного случая, когда ему будет шестнадцать лет, и посоветовал родителям не позволять сыну жениться. Отец хотел последовать совету астролога, а мать хотела, чтобы сын женился, и поэтому они пришли к Учителю, чтобы спросить, что же им делать.

— Да, ваш сын должен жениться, — сказал Башкарананда. — Это предопределено. Вы правы в том, что остаться вдовой в таком возрасте будет горьким переживанием для его жены. Но я ясно вижу, что эта девушка имеет с ним особенную связь в мире душ и им суждено пожениться. Им обоим необходимо это переживание. Ганешу сейчас тринадцать лет. Верно, ему суждено погибнуть в шестнадцать лет, но я задержу его смерть на пару лет. Я не позволю ему умереть раньше, чем уйду я.

Итак, Ганеш женился. Прошло несколько лет, и его шестнадцатилетие прошло без происшествий. Затем Башкарананда заболел холерой, самой опасной в Индии болезнью. В тот же день Ганеш упал с лошади и, ударившись, потерял сознание. Ганеш оставался без сознания в течение трех дней, а Башкарананда эти три дня страдал от холеры. Башкарананда ушел в полдень третьего дня, в это же время покинул мир и Ганеш.

Комментарий:

Опыт чрезвычайно важен. Иногда опыт объединяет, иногда разъединяет, иногда опыт воссоединяет, а иногда для нашей физической реальности необходимо переживание вечного разделения. Совершать прогресс, чтобы в прогрессе осознать, что существует только Реальность Всевышнего, — это переживание, в котором мы постоянно нуждаемся и здесь, на земле, и там, на Небесах. И эта Всевышняя Реальность — Сам Бог.

Своей йогической силой Башкарананда хранил Ганеша на земле в течение нескольких лет, иначе Ганеш ушел бы раньше. Для того, чтобы дать ему и его близким переживание, которое поможет им в следующих инкарнациях, Учитель увеличил продолжительность жизни Ганеша. Настоящие духовные Учители могут делать это, но они делают это, только получив приказ Абсолютного Всевышнего.

Учитель подвергся испытанию и глупость разоблачена

Один царь завидовал славе и имени Башкарананды, хотя в сердце он втайне восхищался Учителем. Царь захотел испытать Башкарананду, действительно ли он преодолел свои чувства, свой низший витал. Поэтому однажды ночью он отправил в дом Башкарананды трех красивых женщин дурной репутации, чтобы они попытались соблазнить его.

Башкарананда рассердился и приказал им немедленно убираться из его дома, иначе он безжалостно накажет их. Две женщины, испугавшись, убежали, а третья оказалась довольно храброй или довольно глупой и осталась. Тогда Башкарананда воспользовался своей оккультной силой и призвал в комнату огромную змею. Змея обвила женщину и придавила ее к полу так, что та не могла пошевелиться. Женщина была перепугана до смерти.

Поскольку женщина не возвращалась, ее подруги подумали, что ей удалось соблазнить Учителя. Подруги были и счастливы и несчастны одновременно — счастливы, потому что хотя бы одной из них удалось понизить сознание Учителя, и несчастны, потому что завидовали той, которой это удалось. Спустя несколько часов они вернулись в дом Башкарананды и увидели плачевное состояние своей подруги.

Женщины поспешили к царю и рассказали ему о происшедшем. Царь опечалился, потому что оказался причиной страданий той женщины. Поэтому он отправился в дом Башкарананды, чтобы признаться, что он сам затеял все это, и попросить Учителя простить несчастную женщину.

Башкарананда простил царя и женщину и сказал: «Не пытайтесь искушать духовных людей. На этот раз я позволю ей уйти, но в будущем, если она или кто другой придет искушать меня, я уничтожу этого человека немедленно. Никто не должен намеренно пытаться искушать духовного человека». После этих слов змея постепенно исчезла.

Комментарий:

Искушение всегда рядом, оно нападает на всех и каждого. Но настоящий духовный Учитель — исключение. Человеческая природа такова, что человеку трудно видеть в других поразительные способности, которые не проявлены в нем самом. Человек меряет окружающих собственной меркой. Он не допускает, что могут существовать люди, которые далеко превзошли его и которые не подвержены тем же слабостям, что и он.

Если люди попытаются искусить настоящего духовного Учителя, он или будет игнорировать их,