Дион Форчун - Тайное без вымыслов Страница 13

Человеческая природа сложна и противоречива. Никто из нас не может считать совершенным ни свой характер, ни свой ум, и наставник оккультизма — не исключение из этого правила. Надежность и знания наставника могут вызвать доверие и придавать большой вес его советам, но ученик не должен всецело доверять наставнику, точно так же, как он не должен безоговорочно осуждать его за единственную ошибку. Каждый совет следует оценивать по достоинству и соответственно принимать или отвергать его. Это меньшее из двух зол. Хотя принятие решения на основании неполных знаний и является злом, но это все же меньшее зло, чем отмена свободы суждения. Более того, во Внутренних Планах ученик имеет доступ к своему Учителю. Если даже он не способен произнести запечатленный в памяти его ответ через рассудочное сознание, он проникает в подсознание быстро и прокладывает себе путь во вне, принимая форму интуиции. Но и в этом случае ученик не должен допускать, чтобы его разум был изолированным, поскольку опытный оккультист может сделать ему внушение, которое будет выглядеть в точности как интуиция. Защититься от этого можно путем проведения медитации, в ходе которой Учитель призывается в церковь, где хранятся Святые Дары.

Ученик ревностно, изо всех сил стремящийся познать истину, должен помнить, что требование покорности, является весьма зловещим знаком, а если это требование включает какую-либо клятву, особенно без оговорок (например, ученик освобождается от обязанности быть покорным, если он покидает школу), то умный человек не даст такой клятвы, как и не подпишет незаполненный чек. Обработка с целью достижения господства над разумом ведется так исподволь и является столь убийственной, что для освобождения от нее пригодны все средства. Следует, однако, помнить, что самой надежной защитой является имя Учителя Иисуса и Знак Креста, и что принимая Святое Причастие, можно приобрести большую силу.

Здесь снова возникает важный вопрос. Встречаются утверждения, что оккультист, глубже проникший в суть вещей, является естественным лидером перемен и должен выполнять свою роль в социальных движениях. Он может принимать активное участие в гуманитарной деятельности, но пусть избегает какого-либо вмешательства в политику, поскольку опыт столетий показал, что это, кроме неприятностей, ни к чему хорошему не приведет. Наставник и религиозный, и оккультный имеет отношение к принципам, и только к принципам, а применение этих принципов в политической жизни должен оставлять для других. Он вполне может исповедовать всемирное братство, но приступать к работе над иммиграционными законами должен с большой осторожностью. Он может пропагандировать реформу медицинской системы, но не должен заниматься законодательством, регулирующим осуществление этой реформы. Причину этого можно изложить словами св. Павла: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь", и когда он овладевает оружием, он должен, как Петр, поднять свой меч.

Политическая активность является ужасным искушением для оккультиста. Обладая огромными знаниями, ему очень трудно воздержаться от применения этих знаний и силы для устранения злоупотреблений, а делая это, он может опередить свое время и принести больше вреда, чем пользы. Похоже, что фанатизм неотделим от применения принципов высшей жизни к политике, а духовное рвение пролило не меньше крови, чем мирское честолюбие.

Оккультист должен сделать выбор: или быть духовным наставником, или руководителем в мирских делах, так как он не может быть и тем, и другим, находиться одновременно по обе стороны занавеса. Если он попытается сделать это, то со своими знаниями, несомненно, окажет большое влияние на мировые события. Однако он вскоре убедится, что заплатил за это ослаблением духовного зрения и потерей способности отличать все еще слабый голос Духа от амбициозных побуждений. Те, кто открывает высшие сферы сознания, находятся в этот период в состоянии повышенной чувствительности. Они просто не способны выдержать шумные политические баталии, которые вызывают у них резкий упадок сил и нервный срыв. Если в каком-то эзотерическом обществе ведется активная политическая работа, то совершенно очевидно, что там нет активной оккультной работы, поскольку эти два вида деятельности несовместимы.

Всегда полагайтесь на свой здравый смысл или моральную целостность. Никому не давайте убедить себя совершить зло или даже солидаризироваться со злом с целью достижения добра и получения вами знаний. Не верьте, что кто-либо из основателей Правого Пути может потребовать этого от вас. Особое значение следует придавать повиновению божественным принципам, а не повиновению отдельным лицам или даже системам. В конечном итоге мы получаем посвящение от Высшего Я, и хотя наш наставник и Учитель соединяют свои усилия, чтобы привести в действие это Высшее Я, весь процесс начинается и кончается Осознанием. Личная преданность не находит себе места на Пути, и настоящий, бескорыстный наставник поймет это. Он скажет своим ученикам: "Неважно, кто пасет овец, если они получают корм", и напомнит, что Учитель посадил малого ребенка среди учеников, когда они начали спорить о том, кто из них значительнее всех.

Возможно, что более молодые души из числа последователей наставника могут быть не столь мудры, как остальные, однако исследователь, у которого есть духовные идеалы, знает, что их вполне можно проигнорировать и что силы, приведенные ими в движение, вернутся в должное время на круги своя и научат их тому, что им необходимо знать. Восточные Школы столь же строги в вопросах свободы новичков, как и западные. Эта проблема возникает снова и снова в "Письмах Махатмы", а Учитель по этому поводу четко указал госпоже Блаватской: "Мы не создаем рабов". В оккультизме личный авторитет не является ни необходимым, ни оправданным. Учителя сами могут позаботиться о Себе, а космические законы дисциплинируют непокорного ученика независимо от того, внедряются ли они посредством человеческой способности мыслить или как-то иначе. В конце концов, пострадает ведь сам ученик, допустивший ошибку. Правильно говорится, что человек, который никогда не делает ошибок, вообще никогда ничего не сделает.

Наставник должен смотреть на себя как на руководителя и советчика, а не как на хозяина. Он должен понимать разницу между смотрителем и надсмотрщиком, очень благоговейно относиться к душам, вручившим себя его попечению, и помнить, что в Мистериях имеется особое проклятие, налагаемое на человека, "прорывающего поверхность". Имеется в виду человек, который силой своей воли оскверняет святая святых сознания другого человека. Цельность души должна оберегаться любой ценой, и никто не должен поддаваться власти другого, даже если этот другой претендует на роль его посвящающего. Пусть ищущий посвящения, как бы несведущ и слаб он ни был, решится предстать перед любым судом, земным или небесным, и заявить, что с Божьей помощью он сам будет судить себя. Слишком много усилий было приложено для завоевания свободы мысли и слова, чтобы отказываться, даже в мелочах, от этого бесценного дара.

Во всех своих делах ищущий посвящения должен обращаться к Учителю, только как он сможет стать независимым от наставников и школ оккультного обучения. Наставник есть лишь средство достижения цели, и настоящий наставник знает это. Он знает, что чем скорее ученик перейдет из его рук в руки учителя, тем лучше он выполнил свою работу.

8. ТАЙНОЕ В ОККУЛЬТНЫХ БРАТСТВАХ

Само слово «оккультный» означает «скрытый». Оккультная наука всегда жила согласно своему названию. Несомненно, что это способствовало широкому распространению различных слухов, однако опыт всегда скрывался под капюшоном. Капюшон не откидывался даже в те времена и в тех странах, где факты оккультизма признавались. Мистерии пользовались уважением, а сторонник учения избегал почитания столь же тщательно, сколь и преследования.

Часто, и не без причины, задают вопрос: откуда такая секретность. Разве другие ученые не обнародуют свои открытия ради пользы человечества? Почему же тогда ученые оккультисты должны скрывать знания, имеющие, как признано, неоценимое значение для духовного подъема человека, к которому он так стремится? Скрывать в себе знания, которые следовало бы широко распространить для пользы человечества — значит бояться прослыть шарлатаном, стремящимся нажиться на слабостях братьев, или не желать выпустить из своих рук средства самовозвышения.

Истинно оккультные ордены существуют с незапамятных времен, когда они вели работу и разрабатывали свои системы преимущественно в условиях, весьма отличных от нынешних. Прежде всего, они вынуждены были вести работу среди значительно менее развитого населения в сравнении c тем, что окружает их сейчас, в те времена преследование означало нечто более ощутимое, чем суровые слова. Некоторые оккультные знания или по крайней мере искренняя вера в силу оккультизма, всегда сохранялись среди допущенных в храм, и ничто не доставило бы правителям страны большего удовольствия, чем превращение тайных братств в оружие их политической власти. Время от времени им удавалось добиться своей цели, но каждый раз это сопровождалось коррупцией и падением таких проституированных мистерий. Поэтому не приходится удивляться, что столь частые выражения непонимания, преследования и эксплуатация в конце концов послужили хорошим уроком для них. Оккультные братства сделались и остаются до настоящего времени тайными орденами во всех смыслах этого слова.