Шанти Натхини - Власть над кармой: Современные методы Страница 14

Юрий, 42 года, журналист, женат, есть дочь. В юности не мыслил себя вне поэзии, но на последнем курсе Литературного института решил попробовать себя в журналистике. Ему указали на излишний лиризм, и он постарался от него избавиться. Скоро он пришел к выводу, что лучше браться за такие статьи, где есть возможность подорвать чью-нибудь репутацию. Такие заметки всегда можно пристроить в изданиях с большим тиражом и хорошо на этом заработать. Стихами не прокормишься, классиком при жизни не станешь – так рассуждал он в кругу приятелей. Только вот жене перестали нравиться его работы, она стала говорить, что всех денег не заработаешь, обвиняла мужа в клевете. Наконец, она ушла, забрав дочь, которой было тогда 11 лет. Оставшись один, Юрий с головой ушел в работу, но скоро попал в автомобильную аварию и, очнувшись от сотрясения мозга, узнал от врачей, что ему придется провести остаток жизни прикованным к постели. Он злился на весь мир, но от этого становилось только хуже. Однажды его навестила дочь и спросила, между прочим, правда ли, что он в юности писал стихи. После ее ухода Юрий изменился – больше не было грубости, споров с врачами, а соседи по палате часто замечали его что-то записывающим. Чуда не произошло – его выписали из больницы, но на ноги он так и не встал. Однако он не чувствует себя совершенно несчастным. Почти все время он пишет стихи, самозабвенно погружаясь в работу, когда приходит вдохновение. К нему вернулись жена и дочь.

Болезни, связанные с нарушением энергообмена. Энергия редко пребывает в неподвижном состоянии. Энергетические процессы, происходящие в человеке, сложны и многогранны. В организме и психике, которая и является средоточием кармы, постоянно происходит накопление и высвобождение энергии. Нарушение данных процессов чревато самыми нежелательными и серьезными последствиями. Правильный путь кармы неразрывно связан с правильным расходом энергии.

Болезни как следствие неразрешенных в прошлом воплощении внутренних конфликтов личности. Разные по симптомам, характеру проявления, степени тяжести заболевания напрямую зависят от конкретного вида конфликтов. Так, действия, совершаемые вопреки внутренним убеждениям, приводят в новом воплощении к раздвоению личности. Незавершенное дело в прошлой жизни, при внутренней уверенности в необходимости довести его до конца, чревато паранойей. Чрезмерное увлечение чем-либо выражается различными маниями. Ошибочные убеждения приводят к неврозам.

Болезни-защитники. Они имеют одно общее название – фобия (навязчивый страх), и их можно подразделить на множество разновидностей. Эти заболевания предостерегают человека от неверных поступков, грозящих крупными неприятностями в бытовом или духовном плане. Видя, что мы готовы совершить ошибку, наш духовный руководитель подает нам знак, указывающий на то, что необходимо остановиться. Клаустофобия (боязнь закрытых пространств) предостерегает от действий, которые могут привести в тюрьму, агарофобия (боязнь открытых пространств) – от возможности зажить на широкую ногу, притесняя других и т. д.

Вредные привычки как попытка уйти от кармического предназначения. Человек, который совершенно запутался в жизни, который не может найти для себя дело, приносящее ему удовлетворение и наполняющее его жизнь смыслом, как правило, имеет множество вредных привычек. Они мешают ему до конца понять себя, не дают в полную меру пользоваться своими энергетическими запасами и потенциалами. Их можно разделить на две категории – вредные привычки (курение, алкоголизм, наркомания) и навязчивые действия (грызть ногти, болтать ногой, крутить прядь волос). Причины и следствие возникновения привычек разные для всех, поэтому разбираться с ними нужно индивидуально.

В большинстве случаев методы целителя вполне «техничны» и соответствуют авторской концепции кармы. Для диагностики целителю нужно определиться с пониманием кармы вообще. Одну и ту же кармическую ситуацию можно рассматривать как возмездие за прошлый поступок или, наоборот, как повтор поступка согласно обычному образу действия. Например, если человек испытывает кармические трудности из-за постоянных оскорблений, то существует два прямо противоположных варианта истолкования этого кармического факта. Один целитель скажет, что его пациент раньше сам кого-то оскорблял и теперь вынужден расплачиваться за содеянное. Кармическая реакция понимается как восстановление справедливости и равновесия: человек испытывает переживания, сходные с теми, которые ранее по его вине довелось испытать его жертве. Другой целитель в силу своего понимания механизма кармы пойдет по другому пути и придет к иным выводам. Он скажет, что человек привык получать оскорбления и сформировал такую кармическую матрицу, которая «втягивает» его в новые унизительные ситуации. Хотя он сам никого не оскорблял прежде, он вынужден существовать в том положении, в которое сам себя поставил, допустив когда-то высокомерное обращение с собой. То есть, он просто поддерживает некое «кривое равновесие».

«Кармическая связь» целителя и пациента. Совершенно очевидно, что разные целители поставят разные диагнозы и предпримут для исцеления различные действия. Не менее очевидно, что с точки зрения высшей силы не важно, оскорбляет человек кого-то другого или самого себя посредством другого – ситуация оскорбления в целом налицо в обоих вариантах. В ней всегда есть активная и пассивная сторона, а какой именно человек нарушил кармические законы в большей мере важно только для самого этого человека, но никак не для единого целого. В каком-то смысле оба целителя правы, но пациенту придется выбирать «своего» целителя, исходя уже из других кармических программ. Ведь характеристика его вины будет разной, и один человек вполне готов раскаяться и принять возмездие, а другому проще осознать свое непрерывное мученичество и приступить к восстановлению своего человеческого достоинства. Однако здесь могут включиться те же самые «оскорбительные» кармические программы. Ведь первый целитель выступает с позиции «осуждения» и может быть воспринят пациентом как дополнительный фактор «возмездия». Тогда как второй целитель подчеркивает «унизительность» ситуации пациента, и его мнение может послужить к подтверждению привычной для пациента «подавленности».

Выделение всего спектра кармических связей. Следующий уровень диагностики предполагает наличие в целительской программе четких представлений об устойчивых связях между физическим самочувствием пациента и кармической ситуацией, сложившейся на данный момент. Фон в любых обстоятельствах складывается из устойчивых кармических связей с другими людьми, продолжающихся независимо от прошлой и нынешней ситуации. Дальнейшее развитие событий непременно обусловлено привычками самого пациента, заключающими в себе «скрытую» карму, выявление которой заложено в перспективе возникшей ситуации. Целитель должен создать нечто вроде идеальной модели человеческой жизни и представлять себе полный спектр возможных отклонений от нее. С этим связана и степень проникновения в тонкие тела человека – возьмется ли целитель работать непосредственно с причинным телом пациента, или он будет воздействовать только на низшие тела и «лечить душу» косвенным образом, или он направит пациента в церковь, а сам будет лишь помогать ему в понимании происходящего. Карма придает связность всякой картине болезни, которая должна быть построена как общая картина мира пациента, наложенная на картину мира целителя. Выделяя из всего мироздания отдельного пациента, как он есть сейчас, в момент просьбы о вполне конкретной помощи, целитель вынужден сохранять в своем сознании все уровни работы закона кармы, исключив насильственное вмешательство в карму тех людей, которые об этом не просили.

При экстрасенсорном воздействии целитель сравнивает поле пациента с «идеальной моделью», имеющейся в его сознании, а затем «подгоняет» первое под второе путем непосредственного вмешательства в тонкие тела человека. Причем, биоэнергетическая избыточность организма не обязательно свидетельствует о здоровье данного человека. Например, для острых стадий многих заболеваний характерны интенсивные излучения болезнетворных для других людей энергий. Также вредоносные энергии могут излучаться при агрессивных эмоциях. Биоэнергетический дефицит чаще всего наблюдается у ослабевших больных, у маленьких детей, а также у тех людей, для которых характерно потребительское отношение к другим людям, будь то конкретный человек или общество в целом. Владимир Антонов приводит следующие способы диагностики и целительства.

Простейший вариант диагностики – с помощью ладони руки. Тело каждого живого существа окружено энергетическим полем, называемым «коконом». Это энергополе создается жизненной активностью всех клеток тела, причем конфигурация границы «кокона» и плотность энергии внутри него отражают состояние здоровья данного организма. Граница «кокона» человека находится обычно примерно в 50 см от поверхности тела. Но у ослабленного пациента она располагается ближе к телу и распознается с трудом, а у человека с высокой биоэнергетической активностью может отстоять от тела на два метра и более. Если он здоров, то граница будет находиться везде на одинаковом расстоянии от поверхности тела. Но если он болен, то напротив больных участков наблюдаются выпуклости или западения. Первые соответствуют зонам тела с патологически повышенной биоэнергетической активностью, а вторые – с пониженной. Более сложный прием диагностики связан с ясновидением, то есть видением энергий, не воспринимаемых обычным зрением. Например, воссоздание по биоэнергетической или иной информации образа («фантома») пациента, находящегося далеко от целителя, с последующей диагностикой «по фантому». Можно также переносить концентрацию сознания к пациенту, независимо от расстояния до него, и совершать там целительские процедуры. Возможно также исцеление без постановки диагноза.