Мать - В поисках души нетленной. Фрагменты работ Страница 14

К примеру, вы общаетесь с человеком, к которому очень хорошо относитесь; и вы попадаете в неловкое положение и хотите, чтобы все закончилось наилучшим образом. Если вы действуете непроизвольно, то все для вас окажется очень просто, одно будет вытекать из другого, и вам не придется ни над чем задумываться. А если вы хотите сознательно сделать, как лучше… На чем вам основываться в ваших суждениях? Чем вы будете руководствоваться в своем решении сделать что-то, сказать что-то или вовсе ничего не говорить? Вы столкнетесь с бесчисленным количеством вариантов. Из чего вам исходить в своих действиях? Если вы постараетесь быть искренни сами с собой, то вы и шагу ступить не сможете, потому что не будете знать, что вам делать.

И только если вы привыкли соприкасаться в глубине своего существа со скрытой психической сущностью и предоставлять ей возможность решать, как и что говорить, как поступать и действовать, то вы можете быть абсолютно уверены в правильности того, что делаете, без малейших колебаний и сомнений. Только тогда вы можете действовать с полной уверенностью в своей правоте и ни в каком другом случае. Поэтому, только если вы сознательно подчиняетесь воле вашего психического существа, вы способны всегда совершать правильные действия и поступки; и никогда больше.

В противном случае, если вы возьмете за привычку наблюдать и изучать все, что в вас происходит, вы будете постоянно сталкиваться со множеством повторяющихся вещей. Но вы уже приняли решение не жить механической жизнью по одной лишь привычке, вы хотите жить и действовать осознанно, используя свою волю. И на каждом шагу вы будете сталкиваться с проблемами, которые вы не в состоянии решить, я имею в виду чисто в физическом плане. Возьмите, к примеру, любое физическое недомогание – то, что называется функциональным расстройством и не является собственно заболеванием, но представляет собой определенное расстройство какой-то функции организма. В этом случае, если вы не обладаете знанием, присущим психическому, и не можете действовать с абсолютной уверенностью в своей правоте, если вы соизмеряете свои поступки с вашими интеллектуальными представлениями и ментальными знаниями, то… Возьмите пример из области медицины; перед вами встает вопрос: «Как лечиться, какое принимать лекарство, чем питаться?»… Вы пытаетесь принять решение. Если ваша голова не обременена медицинскими знаниями, то вы не будете долго раздумывать, но если вы когда-то что-то изучали и знаете о существовании различных подходов к решению медицинских проблем… в разных странах есть свои методы лечения, свои медицинские школы, вы знаете, бывают врачи аллопаты, гомеопаты и разные другие; поэтому один вам скажет одно, другой – другое. Люди будут говорить вам, что делать и чего не делать, какие лекарства принимать и какие – нет. «Во-первых, воздержитесь от одного и непременно делайте другое», – эти и подобные им советы заставят вас задуматься и спросить себя: «Что же мне делать? Как мне быть? Ведь я же ничего не знаю!»

Только ваше психическое существо обладает истинным знанием; оно никогда не ошибается, оно мгновенно и немедленно скажет вам правду, и если вы беспрекословно ему подчинитесь, не рассуждая и не пререкаясь, оно сделает то, что должно быть сделано. В противном случае… вы всегда будете пребывать в растерянности. И это касается абсолютно всего без исключения: что изучать и что не изучать, какую работу следует делать, какой избрать путь? Вокруг вас всегда роятся многочисленные возможности и варианты, связанные с тем, что вы изучали, с чем вам приходилось сталкиваться в жизни, множество самых разных мнений и взглядов, которые вам пытались привить и навязать; и в этой ситуации вы должны сделать свой выбор. Я говорю сейчас как о совершенно искренних людях, лишенных устоявшихся правил, предающих жизни механический характер, а также предвзятости во взглядах и мнениях, так и о людях вовсе не стремящихся к познанию истины, для которых единственная правда кроется в их умозрительных заключениях. Для последних все очень просто, они всегда идут по прямой и никогда не сворачивают; даже если они наткнутся на стену, они не обратят на это внимания, если только не разобьют себе лоб. Для тех, кто лишен ментальных предрассудков, все обстоит гораздо сложнее.

Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что человек постоянно живет в неведении и не может ступить на истинный путь, пока на смену его невежественному уму не придет ум озаренный; Шри Ауробиндо рассматривал это как необходимое условие и подготовку к любой интегральной трансформации.

Объединение человеческой природы вокруг психического существа

Объединение человеческой природы вокруг психического сводится к следующему:

1) осознание своего психического существа;

2) по мере осознания психического все свои переживания, чувства, импульсы, мысли и желания пропускать через психическое существо, чтобы оно могло принять все истинное и отвергнуть все ложное. Все, что принимается психическим, получает дальнейшее развитие и совершенствование, а все, что отвергается, изгоняется из сознания раз и навсегда.

Если мы действительно хотим развиваться в духовном плане и познать истину бытия, то есть осознать смысл и цель своего существования на земле, то мы должны последовательно и неустанно искоренять в себе то, что противоречит и противостоит истине нашего бытия. Таким образом все элементы, все составляющие нашей природы постепенно смогут объединиться вокруг психического центра в однородное целое. Работа по объединению человеческой природы вокруг психического займет много времени, прежде чем будет достигнуто определенное совершенство в этом отношении. Поэтому мы должны запастись терпением и упорством, чтобы продлить свою жизнь, насколько это будет необходимо для достижения успеха на нашем поприще.

По мере того, как вы будете стремиться к очищению своей природы и ее объединению вокруг психического центра, вы должны позаботиться о совершенствовании внешней инструментальной части своего существа. В момент проявления высшей истины она должна встретить в вас достаточно гибкий и разносторонне развитый интеллект, способный придать ей форму идеи или мысли, отражающей всю силу и ясность истины. Эта мысль, в свою очередь, должна быть отражена на словесно-речевом уровне, а для этого вам необходимо обладать способностью и силой экспрессии, чтобы выразить эту мысль словами, не исказив ее. Избранный вами способ выражения истины должен получить свое отражение на всех уровнях вашего существа, в чувствах, переживаниях, устремлениях, действиях, которые, в свою очередь, с помощью постоянно прилагаемых усилий с вашей стороны доводятся до полного совершенства.

Всего этого можно достичь путем четырехступенчатой дисциплины, четыре составляющих аспекта которой не исключают друг друга, и их можно и даже нужно практиковать одновременно. «Психическим» мы называем психологический центр нашего существа, место пребывания высшей истинной сущности нашего бытия. Психическое существо познает скрытую в нас истину бытия и приводит ее в действие. Поэтому для нас очень важно осознать в себе присутствие психического, превратив его путем самоотождествления с ним в живой и действенный фактор нашей сознательной жизни.

В разные эпохи в разных странах существовало множество методов, направленных на осознание своего психического существа и на достижение самоотождествления с ним. Одни методы носили чисто психологический характер, другие – религиозный и третьи – механический. На самом деле, каждый для себя должен найти свой собственный метод реализации психического существа, тот, который ему больше подходит. И если вы обладаете горячим устремлением и настойчивой волей, вы так или иначе – либо внешним образом, путем изучения соответствующей литературы, либо внутренним, через концентрацию, медитацию и внутренний опыт – получите необходимую помощь в достижении вашей цели. От вас требуется только одно: воля к реализации и раскрытию психического, которая должна стать основным стержнем вашего существа, всей вашей жизни. Любой ценой вы должны добиться своего. Что бы вы ни делали и чем бы ни занимались, за всей вашей жизнью и деятельностью, за всеми мыслями и чувствами должна стоять воля и устремленность к поиску истины вашего существа и самоотождествление с этой истиной.

Вы говорите, что нужно добиться «однородности своего существа»?

Разве вы не знаете, что «однородное» означает состоящее из аналогичных элементов? Другими словами, все ваше существо должно подчиняться одному влиянию, одному сознанию, одной направленности, одной воле. Наше существо включает в себя множество составляющих, проявляющих свою активность в разное время с разной интенсивностью, так что один и тот же человек временами может быть совершенно не похож на самого себя. К примеру, вы испытываете сначала устремленность к Божественному и чувствуете, что все существует лишь ради Божественного; затем происходит какое-то событие, или вам встречается человек, или надо выполнить какую-то работу – и все ваше устремление к Божественному исчезает. Вы пытаетесь вызвать в себе прежние ощущения, прежний опыт, но обнаруживаете, что в вас не осталось даже воспоминания об этом опыте. Теперь вы уже целиком во власти другого влияния, и вы не понимаете, как все это могло произойти. Можно привести примеры того, как в человеке уживаются одновременно две, три и даже четыре личности, совершенно не подозревающие о существовании друг друга… Но я хочу сказать не об этом. Я начала говорить о том, что бывало с каждым из вас: пережив какой-то внутренний опыт, вы в течение определенного времени чувствовали и понимали, что это был самый важный и ценный опыт, имевший абсолютное значение, – но спустя всего лишь полчаса после пережитого опыта вы уже, практически, не могли воскресить в себе пережитые ощущения, которые улетучились, как дым. От опыта ничего не осталось; но всего лишь полчаса назад все ваши переживания были так реальны и ощутимы … Это все потому, что вы состоите из многих разнородных частей. Ваше тело подобно мешку, набитому морской галькой, которая удерживается в определенных границах и формах лишь благодаря крепости мешковины. Поэтому ваше тело, ваше существо нельзя назвать однородным, оно представляет собой как раз пример разнородного сознания.