Николай Ходаковский - Спираль времени, или Будущее, которое уже было Страница 16

В традиционной хронологии мы видим почти пять тысячелетий, наполненных историческими событиями, хорошо известными нам.

Но на самом деле, как считает А. Т. Фоменко, согласно данным, полученным на основе математических методов, точная хронология, то есть хронология, когда данные астрономии совпадают с данными исторических источников, начинается только с XIII века нашей эры! Известная нам сегодня версия глобальной хронологии, описывающая события от глубокой древности до XIII века н. э., нуждается в уточнениях, иногда весьма существенных.

Для создания истинной, «очищенной» хронологии А. Т. Фоменко создает глобальную хронологическую карту (ГХК) на основе обработки 15 наиболее полных хронологических таблиц и 228 фундаментальных первоисточников (хроник, летописей и т. д.). Все эти тексты содержат в сумме описание практически всех основных событий на интервале от 4000 г. до н. э. до 1800 г. н. э. Вся информация графически изображена на карте, которая заняла площадь в несколько десятков квадратных метров! Для обработки этого колоссального материала были разработаны математические методы датирования и распознавания статистических дубликатов, построены статистические модели. Весь исторический период, охваченный картой, разбивался на более мелкие эпохи, для которых вычислялся, грубо говоря, набор характерных графиков. Например, для каждой эпохи (отрезка на оси времени) в истории каждого региона строились графики объемов всех основных текстов — первоисточников, описывающих данную эпоху. Строились частотные графики упоминания имен исторических персонажей и т. п. Затем попарно сравнивались графики разных эпох. В результате обширного эксперимента, в ходе которого были обработаны сотни текстов, содержащих десятки тысяч имен и сотни тысяч строк, неожиданно были обнаружены пары эпох, считающихся в традиционной истории независимыми (во всех смыслах), однако, как оказалось, имеющих чрезвычайно близкие, а иногда практически неотличимые графики своих количественных характеристик.

Параллелизм двух, казалось бы, совершенно независимых последовательностей событий (античных и средневековых) был обнаружен и другими статистическими методами.

Изучение математико-статистическими методами данных «возрождений» династий, обработка этих данных на ЭВМ (Ручным способом эту работу проделать невозможно, так как данных огромное количество.) позволили получить хронологические периоды «возрождения династий». Династии «возрождались» с удивительной закономерностью: через 333 года, 1053 года и 1778 лет.

Этот анализ, представляющий собой титанический труд, и выявленные хронологические закономерности «дублирования» эпох, событий, династий позволили сделать поразительный вывод, что «исторический спектакль народов» проходил примерно в XIII — начале XVII века, а потом переписывался историками и поэтами XVII–XVIII веков. Но по сценарию историков и поэтов, действия спектакля относились то в Древний Египет, то в Древний Рим, то в Древнюю Грецию и т. п. Чем больше писалось новых «сценариев исторической комедии», тем «древнее» становилась история.

Основной результат исследований можно сформулировать так: глобальная хронологическая карта склеена из четырех одинаковых хроник с тремя основными хронологическими сдвигами приблизительно на 330, 1050 и 1800 лет в глубь истории, в древность.

Фрагменты хронологических сдвигов в глубь истории были обнаружены еще И. Ньютоном и Н. А. Морозовым, но они не смогли точно определить величины основных сдвигов и выявить все дубликаты истории. Так, Н. А. Морозов считал, что традиционная (скалигеровская) хронология в основном верна с 300 года н. э. А. Т. Фоменко, на наш взгляд, убедительно доказал, что на современную хронологию можно положиться только с XIII века н. э.

На факты ошибочных датировок обращали внимание и другие историки. Так, уже в XVI веке профессор Саламанкского университета де Арсилла высказал мнение, что вся древняя история — это сочинение средних веков. В XVII веке иезуитский историк и археолог Жан Гардуин указывал, что классическая история — произведение XVI века. Можно привести и другие примеры высказываний ученых по этому вопросу. Так, в начале XX века немецкий приват — доцент Роберт Балдауф считал не только древнюю, но и раннесредневековую историю фальсификацией эпохи Возрождения.

Для того чтобы разобраться в подлинном ходе событий, который восстановила школа новой хронологии, нужно попытаться отойти от этой традиционной канвы, «забыть» ее. Это нужно для того, чтобы априори не отвергать концепцию новой хронологии, не считать ее «бредовой».

ЧАСЫ ИСТОРИИ

По представлениям традиционной истории, человечество развивалось очень медленно. Тысячелетиями разобщенные племена в разных уголках земли накапливали знания и суеверия. Древние цивилизации, о которых мы имеем сведения, начинают складываться якобы в 4-м тысячелетии до н. э.

Новая хронология утверждает, что древняя цивилизация начала формироваться около X века н. э. в едином центре — Средиземноморье.

Обратите внимание, уважаемый читатель, разница во времени зарождения цивилизаций — 50 веков. На 50 веков укорачивается наша история! Это значит, что человечество развивается гораздо быстрее, интенсивнее, чем предполагали историки.

Посмотрим же на часы истории глазами академика А. Т. Фоменко и его школы.

Наиболее древним царством, сведения о котором дошли до нас, является государство, возникшее в долине Нила. Но это бьи не библейский Египет в понимании современной истории. Это государство названо Фоменко и Носовским Древним Первым Римом. Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией (Александрию А. Т. Фоменко условно назвал Первым Римом (Рим I).). Сведений об этом царстве у нас практически нет. Здесь, вероятно, возникла письменность, причем сначала в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Здесь впервые появляются письменные документы. В XI веке формируется христианство как религия.

Столица египетского царства переносится на западный берег пролива Босфор. Это было более удобное географическое положение столицы. Она оказывалась в центре империи. Новая столица получила название Царь-град (позднее переименована в Константинополь, потом Стамбул) (А. Т. Фоменко назвал ее Вторым Римом.). Начинает складываться Византийская империя. Эта империя включала в себя территории современной Англии, Франции, Германии, Италии, Испании, Египта и всю Северную Африку, Болгарию и Балканский полуостров с архипелагом, Малую Азию, Сирию, Русь. Тогда это были фемы — провинции единого имперского центра (Слово «фема» или «тема», по мнению А. Т. Фоменко, связано с ордынско — татарским словом «тумен», а точнее, с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.). Каждая фема являлась в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавлялась византийским наместником (королем, царем, князем). Эти домены являлись вассалами Царь-града на Босфоре. Один из признаков вассального подчинения — выплачивание дани Царь-граду.

Государственной религией империи с XI века становится христианство. Столица — Царь-град (Святой город, Иерусалим). Ромейская (Византийская) империя является единственной мощной империей этой эпохи.

Главное религиозное событие XI века — появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие.

В XII–XIII веках восточные фемы Византийской империи, особенно Русь, усиливаются. Ромея (Византия) начинает слабеть как мировая империя. Русь постепенно захватывает контроль над имперским центром, подчиняет политику империи своим интересам. Ромея вынуждена проводить «восточную политику».

Христианство по-прежнему остается единой государственной религией в Византийской империи, но на востоке и на западе империи начинает постепенно приобретать несколько различные формы, объясняемые географическими, климатическими и другими условиями различных местностей. Восток (Русь и Турция) удерживает строгую форму христианства. На западе (во Франции, Италии и др.) первичное христианство XI века постепенно трансформируется и приобретает форму «античного» пантеона олимпийских богов.

Западные фемы недовольны перекосом влияния в сторону востока. Разгорается борьба между востоком и западом за власть в Царь-граде.

Восток продолжает усиливаться, и тогда западные фемы отвечают на это волной крестовых походов. Их цель — перехватить власть в Византии. Для обоснования этих походов запад проводит религиозный раскол внутри единой христианской религии.

Христианство еще остается единой государственной религией в империи. На западе христианство принимает отличные от православия формы.