Жослин Херц - Душа между телом и духом Страница 17

Давайте представим человека, который раздражается и кричит. Ему на это указывают. Что чаще всего происходит? Либо он горячо протестует: «Да нет, я не злюсь!», хотя его агрессивность доказывает обратное. Либо он обвиняет что-то или кого-то для оправдания своего раздражения: «Да, я злюсь, но…». И тогда в ход идут все веские причины для злости, поиск виновного везде, кроме самого себя.

Таковы обычно два способа оправдываться.

В первом случае мы отрицаем реальность, несмотря на очевидность мы стараемся защитить свой имидж или то впечатление, которое мы хотим произвести на других. Это типичный случай поимки с поличным: человека поймали за руку, запущенную в сумку, а он говорит «нет», несмотря на то, что был замечен.

В другом случае мы ищем виновного – соседа, обстоятельства, общество и т. д., вменяя ему в вину свое состояние.

Иногда мы приписываем себе право вести себя определенным образом. «Я хорошо знаю, что нельзя быть агрессивным по отношению к другим. Но если они ведут себя неправильно, с моей точки зрения, я имею право быть таковым». Оправдание – это большое лицемерие и неспособность принять истину: существует большое противоречие между своими представлениями о себе и реальностью, что мы этим на самом деле не являемся. Все формы оправданий мешают нам видеть реального себя, быть искренними с собой. Это большое препятствие к самопознанию, так как оно основано на лжи, чаще всего неосознанной. До тех пор пока человек не познает себя, он живет в постоянной лжи касательно себя и других людей. Он живет согласно целому набору идей о себе и мире, приписывает себе достоинства, не осознавая того, что он не тот человек, за которого себя принимает. Таким образом, если мы думаем, что мы доброжелательны и терпимы, нужно начать вспоминать всех тех, кого мы не любим, кого не выносим… и затем с искренностью пересмотреть этот вопрос.

Очевидно, что оправдания позволяют также понять наше внутреннее разделение: одна наша часть совершила действие, а другая часть его отрицает, оправдывая его. Например, обычно спокойный и терпеливый человек, который проявляет признаки раздражения, будет отрицать свое состояние. Почему? Потому что у него есть имидж спокойного человека, и он хочет сохранить его, даже когда он таковым не является. Это означает, что в нем существует одно я, которое обычно спокойно, и другое – которое он не хочет видеть, но которое, тем не менее, существует – я, способное раздражаться.

То есть в нас есть я, которые мы не желаем видеть и принять в себе, но которые замечают другие люди. Именно поэтому рекомендуется иногда выполнять упражнение: спрашивать у других, какими они нас видят. Результат поразительный!

Значит, в работе над собой нужно постоянно искоренять оправдание. Трудность в том, что это требует огромного мужества. Прежде всего, не следует оправдываться внешне. Это не подразумевает отказа от того, чтобы давать понять кому-то что-то или объяснять причины. Но это внешнее оправдание не должно сопровождаться внутренним оправданием. Особенно важно замечать это последнее, потому что это очень коварный и активный процесс. Именно перед самими собой мы постоянно оправдываемся.

Нужно думать, прежде чем действовать, затем брать ответственность и не чувствовать себя виноватым, а отвечать за свои действия. Это означает признавать ошибку, ошибочное или негативное поведение и принимать их, не жалея и не обвиняя себя, не добавляя негативную эмоцию. Даже если этот факт неприятный, работа состоит в том, чтобы не отождествляться, а менять поведение, решить поступить лучше в следующий раз.

Находить обстоятельства, в которых вы оправдываетесь.

По какой причине? Ради своего имиджа, ради чистой совести, потому что вы обидели кого-то?

Каким образом? Находя доводы, приводящие вам «причину», каким тоном, какими словами?

По отношению к кому? Власти, родителю, своему супругу, самому себе?

Буфера

«Буфер» – это термин, требующий предварительного разъяснения. Все знают, что такое железнодорожные вагонные буфера: амортизационные противоударные устройства. При их отсутствии малейшие удары одного вагона о другой могли бы быть слишком сильными и опасными. Буфера смягчают последствия этих ударов и делают их незаметными.

Аналогичные механизмы существуют в человеческом существе. Они были созданы человеком непреднамеренно и бессознательно. Они исходят из противоречивости его мнений, чувств, влечений, слов и поступков. Эта система позволяет нам хорошо жить, несмотря на нашу внутреннюю фрагментацию. Она избавляет нас от видения различных я, составляющих нашу личность, которые противоречивы и враждебны друг другу. Так же как и с поездом, где роль буферов заключается в амортизации ударов между вагонами, они смягчают психологические удары между различными я и защищают нас от дискомфорта и боли наших противоречий.

Действительно, если бы человеческое существо было способно увидеть, кем оно в действительности является, воспринимая все свои внутренние разделения, оно не могло бы нормально жить. Из этого проистекали бы постоянные трения, беспокойства и дискомфорт, толкая человека на грань сумасшествия.

Следовательно, для него существует только две возможности: либо уничтожить противоречия, либо не чувствовать их. Поскольку обычный человек неспособен уничтожить свои противоречия, буфера защищают его от ужасного видения себя.

Нельзя еще больше описать этот механизм, нужно обнаружить его в себе, чтобы суметь по-настоящему понять. Буфер прячет от нас нашу собственную реальность, либо мешая нам распознавать наши противоречия, либо позволяя нам принять их как нечто нормальное. Поскольку ложь глубока и чаще всего не осознается, необходимо внимательно наблюдать области, в которых мы находимся в противоречии с самими собой.

Некоторые примеры:

– Преследовать цель, но не давать себе средств для ее достижения (хотеть сбросить вес, но пичкать себя сладким).

– Считать себя терпимым и непредубежденным, но запрещать близким свободу мнений и действий под предлогом, что они могут совершить ошибку.

– Выставлять себя любезным и услужливым вовне, но быть неприятным и тираничным с собственной семьей.

– Быть родителем, плохо обращающимся с детьми, заявляющим, что это «для их блага».

– Утверждать, что интересуемся определенной сферой, но никогда ничего не делать, чтобы приблизиться к ней.

Буфер – это всегда ложь. Это ложное представление о самом себе, о своих возможностях, силах, слабостях, пристрастиях или антипатиях, стремлениях, своих знаниях и своем бытии. Наличие очень точной идеи о себе позволяет поступать противоположным образом, даже не заметив этого… А если мы замечаем противоречие, мы его разбавляем, оправдываем, подстраиваем под себя. Как в случае скряги, который называет себя бережливым…

Буфера мешают нам видеть то, что мы говорим или делаем пагубного. Чем они сильнее, тем труднее нам увидеть себя такими, какие мы есть, и тем больше мы закованы в свои убеждения о себе, о других и о мире, которые утверждают, что мы хороши такие, как есть. Тот, кто обладает очень мощной системой буферов, способен на самые худшие поступки, до фанатизма, оставаясь убежденным, что действует по закону и творит добро. Сколько войн и массовых убийств ближних было совершено во имя великих идеалов: свободы, патриотизма, прогресса, справедливости, религии, очень часто из любви и даже во имя Бога!

Когда действие буферов становится чрезмерным, оно может привести к ментальным патологиям, таким как паранойя. Этим страдают люди, которые никогда ни в чем не были успешными в своей жизни, потому что «их отец был слишком властным, или у них был учитель, который имел зуб на них». А еще, «их одноклассники были настроены против них… Притом никто никогда им не помогал… К тому же никто их не любит и т. д.». Это становится больше, чем просто идея о себе, это становится навязчивой идеей, в которую мы несем все, даже позитивное. В трудные времена каждый способен соорудить себе подобную систему.

К счастью, у большинства нет ментальной структуры, могущей привести к безумию. Но у тех, у кого есть такая структура, этот рисунок, система буферов может деградировать до навязчивых идей и до безумия.