Владимир Шмаков - Священная книга Тота ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО Страница 170

257

Tableau Naturel, стр. 21.

258

Jacob. Esquisse hermetique du Tout Universel d’après la théosophie chrétienne. Paris, Bibliothèque Chacomac, 1902. Стр. 113.

259

Т. е. по общепринятому методу дифференциального исчисления.

260

Примером к сказанному может послужить идея о так называемом «нормальном человеке» в медицине, по отношению к каковому и координируются все уклонения в сторону высшей одаренности или патологической неразвитости или уродливости.

261

У свящ. П. Флоренского в соч. «Столп и утверждение истины» приведена таблица, могущая послужить примером к сказанному.

262

«Confessio philosophi» Leibnitiana inedita — проф. Ив. Ив. Ягодин-ский. Казань, 1915, Ст. 6–7, — «Значит, когда говорят, что Бог одного любил, а другого ненавидел, то смысл тот, что Он любил менее, и поэтому, за невозможностью выбрать всех, отверг. Ведь как меньшее благо дало некогда разумное основание для зла, так в случай встречи двух любовей, меньшая любовь, можно сказать, дала разумное основание для ненависти, хотя такое выражение и менее пригодно». — Лейбниц.

263

Прекрасным примером к сказанному может послужить хотя бы следующий исторический факт. После открытия Уаттом паровой машины целому ряду изобретателей приходила мысль о возможности использования паровой силы для движения по рельсам. Тем не менее, до открытия паровоза прошло много десятков лет, ибо все считали трения между рельсами и бандажами колес недостаточным, и все усилия изобретателей направлялись исключительно на выдумывание зубчатых колес и зубчатых рельсов. Когда Стефенсон понял ненужность всех этих приспособлений, — его стали считать сумасшедшим, говорили, что его «Ракета» должна будет бесплодно вертеть колеса, стоя на месте, и удивлялись его нежеланию понять столь очевидную истину.

264

Браман Чаттерджи (Brâhmachârin Bodhabhikshu). Сокровенная религиозная философия Индии. Перевод Е. П. Калуга, 1911. Стр. 29.

265

См. учение о дематериализации материи.

266

He только разумом власти, но и властью разума.

267

Эти идеи весьма подробно разработаны в современной литературе. Кроме теории М. Аксенова и Германа Минковского можно указать на труды: Хинтона — «The Fourth Dimension» и «A New Era of Thought», П. Д. Успенского — «Четвертое измерение» и «Tertium organum». Яркое выражение сказанного мы видим в книге проф. Джемса «A Pluralistic Univers», — он цитирует замечание проф. Бергсона: «наука изучает всегда только t вселенной, т. е. не вселенную в целом, а только момент, временной разрез вселенной».

268

См. труды: Пуанкаре, Карпентера, Лебоиа, Беккереля, Л а Роза, Хвольсона, Джевонса, Беббиджа и др.

269

La Clef de la Magie Noire.

270

См. «Le signe de la croix avant le christianisme» par Gabriel de Mortillet Paris, C. Reinwald, libraire — éditeur, 1866.

271

По апокрифу.

272

Сюда именно и относится завет Аполлония Тианского — «Ты трехпланен — учись трехпланно!»

273

Вак — Слово, Логос Древнейшее учение о нем см Ригведа 149, 150, 593, 606

274

Книга оккультного ритуала Индии, переведена на французский язык d’Anquetil-Duperron.

275

Legis Alleg. I, 1106.

276

De Cherubin. I, 62.

277

См. Э. Трубич. «Очерки Каббалы», напечатанные в журнале «Ребус» за 1912 г., № от 5 февраля, стр. 7.

278

Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 9.

279

«Monadologie», «De primae philosophiae emendatione et de notione substantiae», «Eclaircissement du nouveau systeme etc.», «Disp metaph de princ. indiv.», «Systeme nouveau de la nature et de la communication des substances» и т. д.

280

Theosophy or Psychological Religion.

281

См Куно Фишер. История новой философии. Т. II, «Спиноза», стр 491.

282

Çvel. Сер. I, 3.

283

История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр 345.

284

Der Koran. Aus dem Arabischen wortgetreu neu übersetst, und mit erläuternden Unmerkungen fersehen von Dr. L. Allmann. Bielefeld und Leipzig, 1881.

285

Zohar. Part. Ill, f°, 107, recto et verso, отд. דומא.

286

История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 345.

287

Садхана. Творчество Жизни. Пер. Тимофеевского. Москва, 1914.

288

По переводу Н. А. Холодковского Москва, 1912. Стр. 10.

289

Психология народов и масс. СПб., 1896. Стр. 13.

290

Когда группа индивидуальностей связана единством происхождения из некоторой индивидуальности высшего порядка, то этот синтез по отношению к своим элементам носит по Каббале имя Адама Кадмона. Так в ряду: человечество, раса, народ, племя, род, семья, человек — каждый предыдущий будет Адамом Кадмоном по отношению ко всем последующим.

291

По переводу Н. А. Холодковского, стр. 9.

292

«Прототип человека» или «Небесный Человек» Каббалы — ןומדק סדא ׳יאלע סדא

293

См. Куно Фишер. История новой философии. Т. II, «Спиноза», стр 511.

294

Бытие, 1:27.

295

Zohar. Fol. 15, col. 61.

296

История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 370.

297

Священная книга Египта. См. Lepsius. Das Totenbuch der alten Aegypter. Berlin, 1842.

298

Аристотель недаром заметил, что «человек есть животное стадное», эту особенность человека чрезвычайно удачно выразил скиф Анахарсис — «чем люди собираются в большем числе, тем уши у них становятся длиннее».

299

«Ты — это». — Известная индусская формула абсолютного единства.

300

Отто Вейнингер. Пол и характер. Принципиальное исследование Перевод под редакцией А. Грена. Москва, 1909. Стр. 159.

301

Вивека Чудамани или Сокровище Премудрости. Русск. пер., Харьков, 1912. Стр. 6.

302

Пол и характер, стр. 151 и 152.

303

О самовоспитании. Речь, произнесенная Чаннингом при открытии Франклиновских курсов для рабочих в Бостоне, в сентябре 1838 года Перевод с английского П. А. Буланже. Москва, 1903. Стр 150.

304

«Свободное произволение не подвержено судьбе; мы имеем две души: через высшую мы освобождаемся от рока». — Ямвлих. Mysteria. Цитир. по изд. 1613.

305

Τον κ τν δεν συαταθντα χαι νοητν κδμον οχ νεστιν οχ νεστιν λλως καταλαβιν τε μ χ τς το αοθητο κι ορονου τοτου μεταβσεως, χ.τ.λ. De Somniis. I.

306

Взято из: «The Sayings of Lao-Tzu». (Wisdom of the East Series.)

307

De Congressu quaerendae eruditionis gratiâ.

308

Fabre d’Olivet. Les vers dorés de Pythagore expliqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français». 1813, in—8. Réimprimé en 1891, feuilleton du Voile d’lsis; et en 1906, avec la traduction de Dacier. Vol in—8.

309

Основы науки, стр. 1.

310

Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorsteliung. I, § 15. — «Способность к философии состоит именно в том, в чем ее полагал Платон: в познании единства во множественности и множественности в единстве». — Шопенгауэр.

311

Пол и характер, стр. 109.

312

О самовоспитании. По русскому переводу, стр. 129–130.

313

Биогенетический закон.

314

Психология народов и масс. Перевод с французского А. Фридмана и Э. Пименовой. СПб., 1896. Стр. 27–28.

315

О самовоспитании. По русск. перев. стр. 130 и 131.

316

Добротолюбие. В русском переводе, дополненное. Издание второе. Иждивением Русского на Афоне Пантелеймонова монастыря, Москва, 1910, III том, стр. 86.

317

Пол и характер, стр. 140.

318

«Делание и стремление индивидуальности», говорит Гегель, «есть цель в себе самой; упражнение сил, игра их обнаружений, есть то, что придает жизнь им, бывшим прежде мертвым в себе бытием». — См. Г. В. Гегель. Феноменология духа. Перевод под редакцией Э. Л. Радлова СПб., 1913, стр. 177.