Владимир Шмаков - Священная книга Тота ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО Страница 175

564

Психология народов и масс, стр. 19.

565

«Звезды склоняют, но не заставляют».

566

Эта идея подробно разрабатывалась Исааком Лориа и рядом других новейших каббалистов. См. также A. Franc. La Kabbale.

567

Проповеди и рассуждения, стр. XIII.

568

Проповеди и рассуждения, стр. 120.

569

Провозвестие Рамакришны, стр. 116.

570

См Густав Лебон Психология социализма.

571

См. «Histoire du dogme de la Divinité de Jesus Christ» par Albert Réville Pans, Felix Alcan, editeur, 1907.

572

Полная тождественность по сущности учений Великих Посвященных отчетливо выражалась большинством из них. Тем не менее, человечество к своему несчастью совершенно забыло об единстве Истины. В XIX веке идея о братстве религий была вновь брошена в мир Бхагаваном Шри Рамакришной Парамахамсой. В настоящее время имеется весьма обширная литература по этому вопросу на всех языках. «Тайная Доктрина» Е. П. Блаватской вызвала к жизни ряд интереснейших трудов. На первом месте стоит уже известный труд — «Les Grands Initiés. Esquisse de l’histoire secrète des religions» — par Édouard Schuré. Paris, Perrin et C°, libraires-éditeurs, 1905. Это вдохновенное творение имеется на русском языке в прекрасном переводе г-жи Писаревой. Среди теософической литературы выделяются брошюры — А. Безант. «Братство религий». Перевод Е. П. СПб., 1912. D-r Rudolf Steiner. «Das Christentum als mystische Tatsache». Leipzig, Verlag von Max Altmann, 2 Aufl., 1910. (Имеется в переводе на русском языке.) Капитальнейшим трудом по сравнительному изучению религий является исследование: «Les Bibles et les Initiateurs religieux de 1’humanité» par Louis Leblois. Paris, Librairie Fischbacher, 1886. Поразительная близость между жизнью, учением и деятельностью Кришны и Христа служила предметом изучения целого ряда авторов. Весьма любопытны работы Жаколио, почти целиком посвященные этому вопросу — Louis Jacolliot. «La Bible dans l’Inde, Vie de Jezeus Christna»; «Les Fils de Dieu»; «Histoire des Vierges»; «Moïse, Manou-Mahomet». Paris, Ernest Flammarion, éditeur.

573

Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Перевод с английского И. Ф. Наживина. Москва, 1913. Стр. 105.

574

Isis Unveiled. V I, pp. 34–35.

575

Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Стр. 140.

576

Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 11.

577

Эти строки могут показаться читателю несколько странными, ибо ни обыденный опыт, ни психология не знают подобных явлений. Между тем, эти процессы лежат в основе всего механизма отдельных инкарнаций, и учение о них обнимает целый ряд отделов эзотерического оккультизма. Я ограничусь здесь указанием на то, что с понятием «разрыва» непосредственно связаны не только ряд законов кармы и оба вида воплощения Гилгул и Иббур, но и учение о более частных видах «авата-ра», относящееся к практической и церемониальной магии. С другой стороны, с проблемой «падения» неразделим вопрос о «групповых душах» и некоторых особых видах Учительства, равно как учение о «возвратном сатанизме», т. е. миссия наложения страданий. Детальная разработка всех этих доктрин выходит за пределы настоящего труда.

578

Взято из соч.: Юрий Николаев. В поисках за Божеством Стр. 445–446.

579

Психология народов и масс.

580

«Скитания духа». Эта книга в продаже не была.

581

Ночи или беседы мудрого с другом. Стр. 13.

582

Фихте. Wissenschaftslhere.

583

Это подразделение взято из соч.: Джон Вильям Дрэпер. Проф. Нью-Йоркского Университета. История умственного развития в Европе. Перевод с английского под редакцией А. Н. Пыпина. СПб., 1885, издание четвертое, О. И. Бакста. Стр. 192.

584

«Принцип индивидуальности есть синоним абсолютной спецификации, сущность чего сливается в строгое ограничение и оторванность каждой вещи от всех других». — Лейбниц.

585

См. Куно Фишер. История новой философии. Том III. Лейбниц, его жизнь, сочинения и учения. Перевод Н. И. Полилова. СПб., 1905. Стр. 695.

586

DeTrin.X, 19.

587

DeVera Rell.39–72.

588

Histoires d’Hérodote. Traduction nouvel par P. Giguet. Paris, 1881.

589

Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 109.

590

1:18.

591

Как ее ошибочно принято понимать у нас, ибо в действительности нирвана есть приобщение к Абсолютному Бытию.

592

Взято из: Эразм Роттердамский. Похвала глупости. (Moriae encomium sive stultitiae laus). Перевод проф. П. Н. Ардашева. Юрьев, 1902. Стр. 38–39.

593

Бенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат. Стр. 63.

594

Добротолюбие.

595

Цари и боги Египта.

596

О бессмертии души.

597

Проповеди и рассуждения, стр XXVIII.

598

Скитания духа.

599

О бессмертии души.

600

Пол и характер, стр. 96–97.

601

Психология народов и масс.

602

Lavaters Physiognomik. Fragmente. LXII, s. 156.

603

Куно Фишер. История новой философии. Том III, стр. 666.

604

Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 112.

605

Надпись на памятнике Джордано Бруно в Риме, работы Этторэ Феррари.

606

Cours de litérature ancienne et moderne. Paris, chez Firmin Didot frères, fils et C-ie, libraires, MDCCCLXX.

607

Классическим примером сказанного является, например, Кола де Риенци.

608

См. Édouard Schure. Les Grands Initiés.

609

אלא דיחיב הבכרמב אלו סיתשב תישארב השעמב אל ןישרוד ןיא

ותעדמ ןיבמי סכא אוח ןכ סא

610

Трактат Haguiga. (По Вавилонскому Талмуду.) — О Вавилонском Талмуде см. прекрасное исследование Чиарини. — «Le Talmud de Babylone traduit en langue française et complete par celui de Jérusalem et par d’autres monuments de l’antiqnité judaïque» par l’abbé L. Chiarini. Leipzic, en commission chez J. A. G. Weigel, 1831.

611

Книга Творения. По переводу Н. А. Переферковича. III, 1 и 7.

612

См. Ведантасара Садананда.

613

Аспект второго цикла выражается индусской школой веданты, последователями Иогавасишты; аспект третьего цикла разрабатывается философией санкхья, учением Капилы. Об этих главнейших философско-религиозных системах Индии, а также и о других более второстепенных на русском языке см. прекрасную книгу: Йог Рамачарака. «Религии и тайные учения Востока». Перевод с английского. Книгоиздательство «Новый Человек», СПб., 1914. Ряд весьма ценных сведений по этой же проблеме см. в других трудах Рамачараки: «Основы миросозерцания индийских йогов». СПб., 1913 и «Пути достижения индийских йогов». СПб., того же книгоиздательства.

614

По переводу Н А Холодковского, стр. 10.

615

Iamblich Mysteria.

616

«Вивека Чудамани».

617

Индийский текст, взятый из: Йог Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. Петербург, 1914. Стр. 92.

618

Eth II, Prop XX–XXIII.

619

Биография Будды — см Г Ольденберг Будда, его жизнь, учение и община Перевод Ачкасова Москва, 1905 Стр 105 и след.

620

Эта идея прекрасно выражена Иегудой Галеви (lehouda Hallévi) в его «Cuzary» — 4, 8, 25; см. выше стр. 67.

621

Cog. met. II, cap. VII, стр. 118–121.

622

Cog. met. II, cap. IX, стр. 124; quod tota natura naturata nonsit nisi unicum ens.

623

Свами Вивекананда. Жнана-йога. Лекции, пересмотренные и изданные Свами Сарадананда. Перевод со второго калькутского издания Я. К. Попова. С.-Петербург, 1914. Стр. 18.

624

Cog. II, Сар. IX, стр. 124.

625

Cog. II, Cap. XII, Paulus, стр. 138.

626