Бхагаван Раджниш (Ошо) - Завтрак гораздо важнее, чем рай Страница 23

Для меня все эти вещи не имеют значения. Страх – вот главная проблема. Почему человек боится? Не углубляйся в причины и объяснения – углубись в сам страх. Итак, в следующий раз, когда ты останешься одна в комнате, закрой глаза и углубись в свой страх. Не думай о призраках – просто погрузись в свой страх. Дрожи от страха, если хочется, но не пытайся найти ему объяснения, не придумывай, что ты дрожишь из-за призраков. Это лишь объяснение страха. Отдайся страху, бойся без причины. Если хочется кричать, кричи – но погружайся в сам страх, не ставь ничего между собой и страхом. Это уловка ума. Если ты сможешь глубоко войти в свой страх, ты удивишься: чем глубже ты будешь в него погружаться, тем больше он будет рассеиваться, исчезать. А когда ты дойдешь до самой его основы, до самого центра, он полностью исчезнет. И ты останешься одна в полной тишине. Не будет ни призраков, ни даже тебя самой. Будет только тишина, полная тишина, абсолютная тишина. Эта тишина – радость, эта тишина – бесстрашие.

Последний вопрос:

Ошо, один из твоих старых саньясинов говорит, что есть три шага к просветлению: свидетельствование, неизбирательная осознанность и таковость. Что скажешь?

Вопрос не подписан. Не люблю неподписанные вопросы, потому что человек, не подписывающий свой вопрос, – трус. Он не хочет признаваться, что у него есть вопрос. Он хочет скрыть этот факт.

Так всегда происходит с якобы знающими людьми – они не хотят задавать вопросы, потому что это раскрывает их невежество. Но если вы невежественны, то вы невежественны! Примите этот факт. Через принятие может произойти трансформация.

И чего бояться? Если вы даже не можете задать вопрос, как вы сможете воспринять ответ? Глубокий, правильно поставленный вопрос подготавливает почву для восприятия ответа. Когда вы мучаетесь своим вопросом, когда вы поглощены им, когда для вас это вопрос жизни и смерти, только тогда вы сможете понять ответ. В противном случае ответ не будет иметь для вас большой ценности и не дойдет до вас.

Поэтому никогда не задавайте вопрос, если не можете его подписать.

Во-вторых, ты не упомянул, кто этот старый саньясин. Ты должен был сказать об этом – я здесь работаю с индивидуальностями, а не с массой. И я хотел бы обращаться к каждому индивидуально. Кто этот старый дурак? Ты должен мне сказать! Потому что все эти три слова обозначают одно и то же. Нет трех шагов к просветлению. К просветлению вообще нет никаких шагов. Просветление – это взрыв, это внезапное пробуждение. Это квантовый скачок!

Шаги означают непрерывность, последовательность – вы остаетесь прежними. Вы становитесь лишь немного более утонченными. Оставаясь прежними, вы становитесь лишь слегка приукрашенными. Оставаясь прежними, вы становитесь лишь чуть-чуть подкорректированными. В просветлении нет шагов. Эти шаги тоже созданы из страха – вы не хотите прыгать, поэтому вам нужны шаги. Но в действительности нужен только прыжок.

Вам придется набраться смелости и прыгнуть в бездну, в хаос существования, в хаос любви, в нелогичное, о котором я говорил.

Ты говоришь: «Есть три шага к просветлению: свидетельствование, неизбирательная осознанность и таковость».

Это все одно и то же. Какая разница между свидетельствованием и неизбирательной осознанностью? Свидетельствование – это неизбирательная осознанность. Если вы выбираете, вы не являетесь свидетелем. Вы испытываете симпатии и антипатии. Вы чему-то отдаете предпочтение, вы отождествляетесь.

Например, в вашем уме протекает несколько мыслей. Свидетельствование означает, что вы просто стоите и смотрите, как они движутся, как смотрят на облака, проплывающие по небу, или на машины, проезжающие по дороге. Вы не выбираете, не говорите: «Это хорошая мысль – оставлю ее себе, а это плохая – пусть уходит». Если вы так говорите, то не являетесь свидетелем. Вы вовлекаетесь, отождествляетесь. Вы создаете отношения любви-ненависти. А когда вы вступаете в отношения, вы не можете быть свидетелем.

Свидетельствование – это неизбирательная осознанность!

А что такое таковость? Когда вы не выбираете, вещи являются такими, какие они есть. Тогда гнев проходит мимо… да, гнев есть. Есть свидетельствование, и есть гнев. Вы не сердитесь. Если вы выбираете, то вы сердитесь. Если вы выбираете не сердиться, вы начинаете подавлять гнев. Но вы просто наблюдаете. Гнев приходит, жадность приходит, и они проходят мимо. Они приходят и уходят, а вы наблюдаете. Вы не выбираете. Поэтому вещи являются такими, какие они есть! Вы не оцениваете их. Вы не говорите, что это выше, а это ниже, это духовное, а это материальное, это грех, а это добродетель. Вы не даете никаких оценок. Вы отбрасываете оценивание. Вы просто смотрите как зеркало, как пустое зеркало. Зеркало отражает все, что проходит мимо. Оно наблюдает.

Зеркало никогда не выбирает, потому что зеркало – это не фотоаппарат. Фотоаппарат всегда выбирает. Он ловит и удерживает то, что выбирает. Зеркало остается чистым: вы прошли – и зеркало снова чистое и пустое. На самом деле, когда вы проходили, возникло лишь ваше отражение, но в самом зеркале не было никакого содержания. Для него вы были лишь тенью, тенью, прошедшей мимо.

Когда вы не выбираете, все является таким, какое оно есть. Это и есть «таковость» – татхата. Слово «свидетельствование» пришло из Упанишад – сакшин. Это слово употребляли пророки Упанишад. Выражение «неизбирательная осознанность» пошло от Дж. Кришнамурти – это новое выражение для обозначения того же феномена. «Таковость» – буддийское слово, татхата. Оно пришло от Будды. Но все эти слова означают одно и то же! Не цепляйтесь за слова. И не начинайте копить знание при помощи слов.

Проблемы возникают, потому что ты никогда не практиковал, ты никогда не испытывал это на своем собственном опыте. Все остается лишь в теории.

Я слышал…

Слегка обеспокоенные родители спрашивают своего сына о том, как прошел урок по сексуальной подготовке в школе, надеясь, что учитель был не слишком «прогрессивным».

Мальчик разочарованно отвечает: «О, урок был бесполезен – сегодня у нас была только теория!»

Запомни: одна теория не поможет. Необходимо испытывать все на своем собственном опыте, необходима практика. Ты должен начать жить этим. Только тогда ты поймешь.

Если бы ты хоть немного наблюдал, ты бы знал, и не было бы необходимости задавать этот вопрос. Ты бы знал, что это и есть неизбирательная осознанность, что это и есть таковость, и все различия между словами исчезли бы. Вопрос возникает из-за того, что ты никогда не пребывал в медитативном состоянии.

Ты говоришь о каком-то старом саньясине. Возможно, он и старый, но он не саньясин. Возможно, он долго жил здесь, но он не был со мной. Иначе он бы такого не сказал.

Люди постоянно читают книги, заучивают писания и становятся очень искусными в использовании слов. И тогда они начинают употреблять слова, не понимая их.

Я слышал…

Один врач сказал своей девушке: «Я люблю тебя всем своим сердцем – почками, печенью, легкими и позвоночником!»

Вот что происходит с людьми, которые постоянно заучивают слова.

Проснитесь! Пробудитесь от своих лингвистических схем. Избавьтесь от опьянения языком – и все вокруг станет очень простым. Все вокруг легко и просто. Истина проста, только вы сложны. Истина здесь и сейчас, только вы далеко, вы заблудились в словах, писаниях, теориях, системах, философиях. Возвращайтесь домой.

Достаточно на сегодня?

Глава 5

И мы влюблены

Мы ничего не помним и не знаемНи о рае, ни об аде.Мы должны стать такими,Какими были до рождения.Дождь, град, снег и лед —такие разные,Но, попав на землю,Они становятся водой одногоПотока, текущего по долине.Если будешь искатьПуть Будды всю ночь,То войдешьВ свой собственный ум.Когда тебя спросят:«Где твоя отчизна?Где твоя родина?» —Отвечай: «Я человекИзначального Бездействия».Там – Истинный Человек.Один взгляд на него,И мы влюблены.

Человек может жить двумя способами – естественным и неестественным. Неестественный образ жизни очень привлекателен благодаря своей новизне, неизвестности и авантюризму. Поэтому каждому ребенку приходится оставить свою естественность и окунуться в неестественность. Ни один ребенок не может устоять перед этим соблазном. Устоять перед ним просто невозможно. Рай должен быть утрачен. Утрата рая предопределена, она неизбежна и неотвратима.

И, разумеется, только человек может потерять рай. Это экстаз и агония человека, его привилегия, его свобода – и его падение.

Жан-Поль Сартр прав, когда говорит: «Человек осужден быть свободным». Почему «осужден»? Потому что вместе со свободой возникает выбор – выбор между тем, чтобы быть естественным или быть неестественным. Когда нет свободы, нет и выбора.