Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности Страница 23

На произносимые поклонником мистики вслух заклинания или иные древние магические формулы могут откликнуться вовсе не те духи, которых он ожидает. За последние две-три тысячи лет обстановка в тонких оболочках Земли изменилась.

О том, что Мастер может использовать инволюционные потоки, не входя в зависимость от них и избегая непосредственных контактов с духами, я уже сказал чуть выше. Но это, в любом случае, требует определенной достигнутой квалификации…

Можно перечислять сотни различных направлений магии, по-разному классифицировать связанные с ними опасности, но все они, фактически, будут упираться в одну и лишь одну проблему — проблему МОГУЩЕСТВА. Именно МОГУЩЕСТВО является основной целью магии, и именно с МОГУЩЕСТВОМ связаны практически все основные ее опасности.

Проблема магического могущества (заметили, кстати, тавтологию этого словосочетания?) является весьма сложной областью, если копнуть ее поглубже. Все дело в том, что и подлинно духовный Путь, предусматриваемый религиями, тоже есть развитие могущества высшего-«Я» над низшим-«я», или «эго». И там мы видим могущество, и там.

Кроме того, если проследить мирские амбиции и устремленность политиков к власти, патриархов — к утверждению целостности курируемой ими религиозной конфессии и т. п., мы придем к выводу, что нет принципиальной разницы между магом низшего уровня и человеком вообще.

Поэтому, для того, чтобы получить наиболее адекватные решения проблемы могущества мага, мы прежде всего должны распознавать могущество внешнее (по отношению к внешним для человека объектам) и могущество внутреннее, т. е. власть ядра Монады (Атмы, или высшего-«Я») по отношению ко всем плотским потребностям и проявлениям «эго».

В первом случае мы имеем «черную» или «серую» магию, во втором же случае цели магии и подлинно духовной практики будут совпадать. Что, собственно говоря, и относится к новым видящим: дон Хуан знал сотни способов привлечь тех или иных сущностей — вспомним, к примеру, его «духоловку» из куска веревки, опыты с зеркалом в воде…

Что касается «духоловки» дон Хуана, то я сразу вспомнил о Священном шнуре, который должен носить каждый индийский брахман. Тот факт, что брахманы прошлого обладали неизмеримо большими мистическими способностями, чем современные представители этой касты, подтверждается множеством независимых источников. В настоящее время свободное общение с разнообразными духами, включая души умерших, демонстрируют отнюдь не представители касты брахманов, но индийские аскеты-тантрики (агхори).

Кроме того, и арфы древних кельтов тоже представляют собой струнные вибраторы. Настроенные определенным образом, они тоже могут стать в квалифицированных руках отличными «духоловками». Возможно, что древние барды и пользовались ими как средствами привлечения духов. По крайней мере тот факт, что бардами в до-христианской Европе могли быть только видящие, подтверждается тоже в ряде независимых источников. Вигинги, однако, были последними, кто сталкивался с мистическим искусством бардов воочию.

Кроме того, дон Хуан обладал в совершенстве искусством находить союзников и управлять последними. Но Кастанеде он прежде всего говорил о необходимости сознавания, развития глубинного внутреннего различения и распознавания всего высшего, относящегося к Духу (Нагуалю) от низшего, животно-человеческого тоналя. Как и учил необходимости развития Любви. Поэтому думающий читатель Кастанеды сразу увидит в магии новых видящих важнейший момент: внешнее могущество мага из линий новых видящих было следствием его внутреннего могущества, одним из следствий торжества Нагуаля над тоналем, или низшим-«я». Практическая духовность новых видящих была основана на Любви и подразумевала Любовь как исходный и наиболее важный аспект.

О практических моментах проблемы внутреннего и внешнего могущества я более детально расскажу все же ниже, а пока отмечу одно важнейшее правило: если не развивать качества высшего-«Я» — непривязанность и Любовь-на-основе-непривязанности, то все деяния мага рано или поздно оборачиваются против него. Короче говоря, происходит как бы замыкание кармических колец на самого делателя, и тогда человек попадает в ловушку собственной магии.

Впрочем, это довольно сложная проблема, и ее надо раскрыть подробнее.

Тем, кто уже что-то читал про магию и ее эффекты, должно быть известно правило обратного удара, которое обычно относят лишь к области «черной» магии. На самом же деле, правило обратного удара имеет куда более широкую сферу применения, и оно, строго говоря, относится и к «белой» магии не в меньшей степени.

Как это происходит? и за счет чего? — Прежде всего, вследствие Закона Кармы и ряда более частных космических принципов, связанных с законами, управляющими взаимодействиями негативных и позитивных энергий. При этом Закон Кармы является синтетическим, обобщающим принципом по отношению ко всем проявлениям низшего-«я», или деятельности Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального тел. Другие закономерности здесь имеют более частное значение и более узкую сферу действия.

Основой для самого существования Закона Кармы является, в физическом аспекте, факт замкнутости материальной вселенной. Если вы, находясь под большим колоколом, издадите какой-то звук, например чихнете, то ответное эхо раздастся сразу же. И Карма — есть не что иное, как своего рода «эхо Вселенной», когда к человеку рано или поздно возвращаются отраженные результаты любых его действий. Конечно, эта модель несколько груба и весьма упрощенная (ибо есть еще и взаимодействия «по-вертикали» от тонких планов к грубоматериальным и обратно), оно довольно точно отражает основную суть проблем Кармы. Вселенная — это огромный шар, гигантская гиперсфера с голографическими свойствами. Все, что происходит внутри нее, всегда имеет множественные прямые и обратные отражения…

Индийские Священные Писания — Бхагавата-пурана, Бхагавад-Гита и т. д. — утверждают: если человек служит Богу, то действия, продиктованные исключительно чистым преданным служением уже не подпадают под Закон Кармы. Почему? — да хотя бы потому, что здесь происходит аннигиляция Кармы по-вертикали, за счет синтетического вбирания тонким грубого, как самолет вбирает в себя колеса шасси, более не нужные после взлета.

Пример: вы стоите на берегу небольшого пруда и бросаете камень в воду. От точки падения камня расходятся круги, порождая вторичные, третичные и т. д. волны. Эти волны рано или поздно достигают границ пруда и начинают отражаться обратно, влияя уже на само колебание поверхности воды в точке попадания когда-то брошенного камня.

Но человек, стоящий вне пруда, не испытывает непосредственно колебания волн в пруду. Так и Верховный Господь, создающий вселенные, сам находясь вне их, в области Великого Непроявленного, не подлежит действию никакой материальной Кармы.

Аналогичным образом, человек, бросающий камень в воду для Бога (если это интуитивно определено как насущная задача чистым преданным Господа, находящегося в незамутненном материей состоянии сознания!) надстоит над прудом и не привязан к результатам бросания этого камня.

Количества привлекаемых и используемых обычным человеком энергий Праны-Ци смехотворно мало по сравнению с количествами опытного практиканта йоги, ци-гун или мага. Поэтому для любого мистика и оккультиста в особенности очень и очень важно проследить, как происходит привлечение дополнительных количеств энергий, а также куда они расходуются.

Сознательная концентрация позволяет во много раз увеличивать количества привлекаемых энергий Праны-Ци. Поэтому возрастание кармической ответственности любых действий мага прямопропорционально увеличению привлекаемых им энергий.

Но, так или иначе, человек всегда попадается в ловушки своих собственных магических действий, если не посвящает плоды своей магии Богу (можно было бы сказать — «Орлу», в терминах толтеков).

Кармическое тело (называемое также «кобальтовым яйцом») — последнее прибежище материальных иллюзий по пути восхождения от материи Плотного тела к Духу. Привлекая посредством магии более или менее тонкие невидимые энергии для исполнения желаний «эго» человек укрепляет Кармическое яйцо, вместо того, чтобы, облегчая Карму, подготовить его к духовной трансформе, когда при окончательном Освобождении оно раскалывается и как бы вбирается вовнутрь Монады.

В итоге, у мага, или же у практикующего материалистическую йогу или низший ци-гун, происходит замыкание кармических колец на-себя. Это и есть проявление закона обратного удара в самом широком его смысле. В книге Линн Эндрюс «Шаманка» (с.161) есть блестящая краткая формулировка: «Ты не можешь убить свою собственную магию». Иными словами, можно возвыситься над низшим-«я», можно до некоторой степени выскользнуть за границы общественных закономерностей и социальных ограничений, но маг не может убить плоды собственных магических операций на уровне Кармы.