Ян Райкенборг - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГНОЗИС Страница 24

Путь, лежащий теперь перед ним, проносится мимо него, как повесть, как песня. В саду цветут розы и благоухает миндаль. Ученик слышит, видит и познает из первых рук то, что от него требует Гнозис. И тогда он говорит: "Отче, если возможно, да не минует меня чаша сия, как хочу я, но как Ты хочешь."

Слова "как хочу я" говорят о вероятности диалектических влияний, еще способных всему повредить. С помощью этой магической мантры ученик добивается абсолютной чистоты воззрения и, как в древности, соединяется с Богом в добровольном послушании.

И если это свершилось, то следует вторая мантра. Чаша появляется снова, и на этот раз ученик-гностик из нее пьет. Пробужденный новый Человек приступает к новому действию, чтобы окончательно воссоздать некогда нарушенную связь. "Отче Мой! не дай чаше сей миновать Меня, не дав мне выпить из нее; да будет воля Твоя."

Непосредственно после этого новое единство сердца и головы положительно пробуждается к труду вольного каменщика в возвышенном вакууме Гефсимании. Грааль поднимается, чтобы дать возможность напиться, контакт между Богом и человеком окончательно установлен. Завет обновлен.

С этого момента ученик отдает себя в плен великому, чудесному процессу возрождения в реальности Жизни, процессу эндуры. Начинается великая трансмутация, из неблагородных металлов добывается Золото. В микрокосмосе горит вечный Огонь над Святилищем.

XVI. МИСТЕРИЯ ЭНДУРЫ

Если европейский человек, рожденный и воспитанный из крови бесчисленных европейских родов, впервые в своей жизни узнает что-то об учении манихеев или катаров, или об исторически более близких розенкрейцерах — последователях Валентина Андреэ, то он бывает крайне удивлен и занимает по отношению к их изложению христианского учения совершенно противоположную позицию.

Линии понимания и развития церковного христианства и вышеназванных братств настолько расходятся, что уже нужно говорить не о различных точках зрения, а о полной и обоюдной чужеродности. Вследствие этого непредвзятый исследователь должен задать себе вопрос: "С какой же стороны разделительной черты находится настоящее христианство?"

Если человек совершенно объективно задает себе этот вопрос, и его захватывает дух воистину ищущей жизни, то на его вопрос несомненно придет отклик, поскольку в Библии он найдет ясный ответ — с тем условием, что он ей откроется, освободившись от многовековых теологических толкований.

Возьмите, к примеру, столь яростно критикуемую и абсолютно неправильно понятую эндуру катаров. Были изданы толстые книги об этом "безбожном методе самоубийства" старого южнофранцузского братства. И все же этот так называемый безбожный метод в мельчайших подробностях разбирается в четырех Евангелиях, на которых воспитывались Вы и бесчисленные предшествующие поколения.

Чтобы понять этот факт и ясно принять его своим творческим сознанием. Вы должны хорошо помнить, в чем заключается эндура. Эндура означает сознательно проведанную и методически совершаемую смерть небожественной природы в микрокосмосе.

Ученик, желающий осуществить эндуру, исходит из знания, что одна часть его микрокосмической системы не не соответствует законам божественного Строительства и что эта дегенерированная часть мешает остальной системе принимать участие в божественной жизни, благодаря чему микрокосмос буквально объят мертвым сном. Ученик, который это открыл, переходит к нейтрализации этой небожественной части микрокосмоса через эндуру, потому что устранение небожественного — это начало освящения всей системы.

На этой основе эндуры строится возврат к божественной жизни. На этом основана вся трансфигурация, или евангельское возрождение. Поэтому метод этого евангельского возрождения, этого полного, вечного воскресения первоначальной природы должен быть целиком освещен на святом языке Евангелия. Поэтому можно, даже нужно сказать, что в Евангелиях содержится метод эндуры. Если все, что нам передают эти евангельские методы, верно исполняется, то следствием может быть только одно: встреча с Господом Всего Живого в новом эфирном потоке.

Мы считаем нужным показать здесь, как церковная мистика понимает евангельское возрождение. Под влиянием князя мира сего она сместила цель эндуры и подчинила небожественную часть микрокосмоса целой системе мистической культуры доброты. И сегодня она занимается тем же. В наших кругах об этом уже так много писалось, что нет необходимости вдаваться в подробности, если Вам понятно, что церковный мистицизм и все богословие, из которого он исходит, не имеют ни малейшего права называться именем Иисуса Христа.

В Школе Розенкрейца эндуру рассматривают как основное евангельское послание, и для того, чтобы ее понять, нам не надо годами искать и исследовать оригинальные документы старых благоверных братств. Все, что нам нужно знать, мы имеем в Библии. Далее мы должны глубоко осознавать тот факт, что призыв к возрождению нам передают не только христианские Евангелия, но что этот призыв звучит в каждой ветви Универсального Учения. Это призыв к возвращению, это призыв Гнозиса.

Поэтому мы рады выполнить наше задание и в ряде глав познакомить Вас с этим классическим Путем возвращения, потому что он связывает Вас с божественным посланием всех времен. Поэтому мы снова беремся за нить там, где отпустили ее в предыдущей главе, и ставим Вас, соответственно порядку наших наблюдений, перед эндурой. Не так, как ее исповедуют или практикуют те или другие люди, но так, как нам это сообщается в Библии как актуальное задание: "Следуйте за мной".

Так Вам становится понятно, что эндура направляет внимание на ликвидацию небожественной части микрокосмоса. В этой небожественной части находится личность, низшее "я". Многие, стремясь применить эндуру и следовать святым требованиям, старательно применяли всевозможные методы разрушения "я", чтобы в конце концов открыть, что все эти добрые намерения не произвели ни малейшего действия. И это совершенно логично, ведь "я", которое хочет само себя ликвидировать, этим себя и поддерживает. Наше "я", подвергая себя тому или другому методу, укрепляет себя.

Поэтому к человечеству приходит Гнозис, Свет изначальной праны, чтобы в этой божественной силе исполнить невозможное. Не "я" должно совершить эндуру, а Гнозис, или, по мистически-христианскому выражению, "Христос во мне".

Мы Вам пояснили, как вначале эта божественная сила начинает действовать в системе через импульсы, а затем божественный Свет устанавливает семеричную связь с павшей системой. Шаг за шагом процесс продвигается вперед. В нем действует не природное "я", а Святой Дух, Гнозис, Христос в нас. Когда Тайная Вечеря таким образом получает благословение, то после этой трапезы, когда последний день природной жизни достиг своей глубочайшей точки, ученик выходит в Гефсиманский сад. В этом саду, как мы видели, начинается уже новый день, день трансмутации.

На подъеме чувств, в полном вознесении на новые эфирные пути, ученик получает ясную картину всего предстоящего процесса трансмутации, названного в Библии "распинанием". Во всем этом процессе распинания, или трансмутации, различают двенадцать главных моментов, начинающихся со взятия в плен и кончающихся смертью человека-Иисуса.

Мы постараемся Вам разъяснить, что всё это означает. Если Вы хотите понять глубокий смысл эпоса распятия, то мы Вам еще раз настойчиво советуем оставить все дошедшие до нас евангельские и культурные трактовки. Они настолько сильно вошли в Вашу кровь и благодаря Вашим предкам так глубоко в Вас проникли, что стали самым значительным фактором, привязывающим Вас к колесу.

Эпос распятия не имеет ничего общего с кровью, слезами, бичеванием и пригвожденным к кресту умирающим телом. При этом не используется ни один кусочек дерева. Хотя евангельские рассказы и были преступно искажены, нельзя сказать, что они описывают исключительно символические действия. Эпос распятия рассказывает о глубоком двенадцатиступенном процессе, о двенадцати песнях. Он является конечной фазой святого гностического процесса спасения, когда он проводится внутри диалектической жизни.

Если Вы начинаете это понимать, то одновременно Вам становится очевидно, какая гигантская пропасть лежит между мистериальным и церковным христианством. Задавали ли Вы себе вопрос, почему церковные руководители так крепко держатся за повторяющиеся, шаблонные празднования главных событий церковного года? — Это доведенный научным способом до крайности метод усыпления с целью помешать массам когда-либо предположить о существовании Истины.

Нашей обязанностью является показать, что стоит между Вами и действительностью — это Ваша церковь или Ваше искусство, это хаос древнейшего предательства, царящий в Вашей крови.