Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности Страница 28

Почему для бога не существует добра и зла

Все, что окружает человека, все, с чем он взаимодействует, материальные ли это объекты или идеи, для человека делится на три категории: полезное, вредное или нейтральное. К такого рода разделению существует общечеловеческая оценка, которая далеко не всегда совпадает с оценкой отдельно взятого человека. Для человека, совершающего кражу или насилие, говорящего заведомую ложь, — его действия не являются вредными для него, в то же время для страдающей стороны это же действие означает явное неприятие, нечто вредное, разрушительное. В то же время отношение к происходящему где-то в другом краю Земли может быть совершенно безразличным. Таким образом, разделение на полезное и вредное, добро и зло — совершенно относительны и индивидуальны. Существует множество причин, определяющих оценку происходящего: внутреннее эмоциональное состояние, уровень энергии, длительность события, мнение окружающих нас людей, наш опыт, возраст, пол и т. д. Но тогда мы должны думать, что наши оценки какого-либо события или какого-либо объекта не являются истинными, так как не может быть две, три и более истинных оценок одного и того же события. Осознав это, мы не должны торопиться отвергать чье-либо мнение, утверждая, что наше мнение ближе к истине. Только близорукость не позволяет нам видеть несколько дальше, чем то событие, свидетелем или участником которого мы были. Например, любя своего ребенка, вы делаете все, чтобы он ни в чем не нуждался и его настроение всегда было хорошим. В результате вы можете получить Обломова или, что еще хуже, агрессивного эгоиста — потребителя, который будет паразитировать на своих родителях, а потом, возможно, на своем супруге. Будет ли добром такого рода родительская любовь? Вы воспитываете свое чадо в строгости, послушании, считая, что этим самым вы предохраняете его от дурных поступков, а в результате вырастает совершенно бесхребетный человек, который при виде строгости ответственности, при встрече с силой, авторитетом, тут же "склоняется в рабском поклоне". И в то же время, как бы компенсируя насилие над собой, он совершает еще большие насилия над теми, кто зависит от него. И какое бы событие мы ни взяли, мы никогда не сумеем найти то, что действительно являлось добром или безусловным злом. В человеческом мире добро и зло неразрывно переплетены друг с другом.

Когда мы в Библии читаем, что после того, как Адам и Ева съели плод с дерева познания добра и зла они стали как и боги знать добро и зло. Можно ли думать, что до этого события они были в полном неведении и были подобны животным? Некоторые могут посчитать, что этот факт грехопадения является символом приобретения человеком ума, после чего он и стал называться "человеком разумным". Нет, это, скорее, время, в период которого человек потерял способность видеть суть явлений и событий, действительные связи и зависимости, которые находятся за пределами добра и зла. Человек стал более примитивным и «близоруким». Обратите внимание, как обольщал змей Еву: … "И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло".

Обратите внимание на последнюю строчку этой цитаты из библии: "будете, как боги, знающие добро и зло". Не Бог, а боги — великие бестелесные сущности высших миров низшей сферы. Знать добро и зло, мерилом которых является сам человек, видеть субъективно, с позиций ума только то, что лежит на поверхности, и не видеть глубинных связей всего существующего. Если прежде человеческое сознание было единым с Божественным и носитель его был выше, чем могущественные боги, то теперь Божественное сознание в человеческом уме расщепилось на фрагменты и перестало видеть единство всего существующего. Теперь человеческое сознание относительно себя самого разделило все события в мире на горе и радость, на добро и зло, на ложь и истину, которые в действительности таковыми не являются. Значит, слова, сказанные Еве: … "умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей" и, сказанные Адаму: "за то что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята Земля за тебя: со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей" относятся не к действительной трудности существования и не к боли и болезням, а к состоянию сознания. Именно через него преломляется наше отношение ко всему, что происходит вокруг нас, и к тому, что совершается с нами. Изменилось видение, отношение к происходящему, и прежде объективное суждение об окружающем мире сменилось на субъективное. Но Бог не отверг человека, в нем он оставил душу живую — его истинное Я, при помощи которого в дальнейшем Он будет направлять деятельность человека в земном мире. Теперь перед человеком встала задача быть послушным Богу инструментом в трансформации низших миров. Для того чтобы яснее представить, как измененное человеческое сознание должно проходить через дебри добра и зла, остановимся на древнем событии, когда Бог сбросил в бездну своего ближайшего соратника за гордыню и желание единоличной власти. Это событие — только символ отделения несовершенства, которое получило название низшей сферы миров. Но это совсем не значит, что Бог отвернулся от того, что прежде было его частью. Сознание этой части, которая прежде была единой с Богом могущественная сущность, после того как была отвергнута, создала из себя все миры — от миров богов, до миров смерти. Это миры низшей сферы, которые в последующем должны быть трансформированы из несовершенных в совершенные. Вся низшая сфера миров является единым сознанием; это та могущественная сила, которую мы называет дьяволом, сатаной, или "князем мира сего". Основным стремлением владыки низших миров является поддержание равновесия в этих мирах. Ничто не должно выходить за пределы его власти. Основной закон, на котором держится вся низшая сфера миров — это закон эго, из которого вытекают все его производные: гордыня, власть, насилие, привязанности и стремление к удовольствиям. Человеческое существо оказавшись в материальном мире с сознанием, которое было неспособно видеть единую истину, стало послушным инструментом всевозможных невидимых для него сил (сущностей). И не только инструментом, но и пищей для них. Ментальные и витальные сущности, паразитируя на человеке, создают у него иллюзию, что это он думает, он переживает, он хочет или не хочет что-либо и т. п., цепко держат его в своей власти. Они направляют его желания и его действия в нужное для них русло. Они могут поднять людей друг против друга, что приводит к взаимной агрессии, Это для сущностей (у толтеков — неорганических существ) служит не только лакомством, так как энергия, выбрасываемая человеком, поглощается ими, но и забавой. Таким образом они организуют "бои петухов", роль которых выполняют люди, создают длительные состояния ревности, зависти, тоски, злобности, страха и т. д. Для них особенно притягательна энергия секса, поэтому они порождают и поддерживают сексуальные желания, которые сегодня служат не только стремлению человека иметь потомство, но значительно чаще стремлению получать удовольствие. Первичное значение секса — иметь детей — отошло на второй план. В результате животная часть человеческого существа, стала в нем первостепенной, в ущерб его истинной человечности.

С одной стороны, сущности низших миров, зная о предназначении человека, пытаются всевозможными способами вывести человеческое сознание из-под влияния его истинного «Я». С другой, — Истинное «Я» пытается через человека выполнить Божественное предназначение — трансформацию несовершенств низшей сферы миров. Так как человек — существо, внешняя часть которого состоит из материи низшей сферы, то трансформация должна начаться с его собственного существа. Если мы будем помнить, что внешняя часть человеческого существа состоит не только из тела, но и из ментала и витального тела желаний, то трансформация может начинаться с наиболее подвижной части — ментала и витала. Поэтому сущности, управляющие человеком, прилагают все усилия, чтобы отвернуть человеческое сознание от восприятия истинного «Я» в сторону внешнего мира. Ментальные сущности увлекают человека всевозможными идеями, открытиями, событиями и т. д., а витальные — различными удовольствиями и проблемами. Для того чтобы стала возможной трансформация несовершенств, необходимо, чтобы человек сохранял контакт со своим истинным «Я» и был отстранен от внешнего мира, предоставив себя как инструмент своему истинному «Я». Только в этом случае человек становится инструментом Божественной воли. Все несовершенства человеческого существа являются отражением несовершенств низших миров. Эти несовершенства выполняют своеобразную роль лазутчиков для различных сущностей внешнего мира. До тех пор пока человек имеет какое-либо несовершенство, соответствующие ему сущности, будут нападать на него и управлять им. Будучи сознательным существом, человек может осознать свои несовершенства в период, когда происходит нападение какой-либо сущности. Обычно сущности организуют ситуацию, при которой, манипулируя сознанием человека, они суживают его на какой-то проблеме, возможно пустяковой, но в данное время кажущейся очень важной. Сужение сознания может происходить и в том случае, когда витальные сущности меняют наше эмоциональное состояние, но тогда на передний план выходит не одна проблема, на которой мы можем быть фиксированы, а множество фактов, которыми мы пытаемся объяснить наше состояние. Это может происходить в виде конфликта между людьми, недовольство чем либо, боязнь чего-либо, одним из вариантов страха может быть чувство неуверенности и т. п. Осознав нападение, человек может отстраниться и не потакать какой-либо эмоции или желанию. Непотакание постепенно приводит к их ослаблению и соответственно к независимости от определенной категории сущности. Кроме того, будучи не захваченным вибрациями сущности, человек не только освобождается постепенно от ее влияния, но и становится все более и более сознательным. Мало того, он начинает все яснее и яснее воспринимать указания своего истинного «Я». И тогда возникает парадоксальная ситуация: чем больше нападают, соблазняют человека всевозможные низшие силы, тем более совершенным он становится.