Лора Мелик - Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности Страница 3

Именно поэтому раньше родственники, даже бедные, старались погасить долги своих близких родственников, тем самым спасая их души.

Поэтому старайтесь обязательно отдать все свои долги и конечно же не обижать ближнего.

Долг можно не возвращать только в том случае, если человек, которому вы должны вернуть долг (за умершего), говорит вам о том, что он ему его долг прощает. Это снимает с души человека плату за их долг.

Два ангела на ночлеге

Через некоторое время пути два ангела-путника увидели большой и красивый дом и попросились на ночлег. Их пустили, но с условием, что спать они будут в подвале. Ангелы согласились. Негостеприимные хозяева даже не предложили попить воды. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и очень прилежно заделал её.

Увидев это, младший ангел спросил, почему он это делает. Старший ответил:

– Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они попросились на ночлег в маленький, но ухоженный дом, в котором жила бедная, но гостеприимная семья, у которой и богатства-то было – единственная корова. Хозяева угостили молоком и предложили путникам спать в их постелях, так как их путь далёк. Утром, проснувшись, ангелы застали хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова лежала мёртвая в хлеве. А ведь её молоком мужчина выхаживал свою больную жену.

Младший ангел спросил старшего:

– Почему ты это допустил? Первая семья имела всё, а ты им помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова?

– Вещи не такие, какими кажутся, – ответил старший ангел. – Когда нас отправили ночевать в подвал, я увидел дыру в стене, в которой был клад с золотом. И я отремонтировал стену, чтобы клад им не достался. Когда на следующую ночь мы спали в постели доброго человека, за его женой пришёл ангел смерти, но я уговорил его взять вместо жены корову. Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

Нельзя рассуждать о Боге

Очень часто приходится слышать рассуждающих о Боге в непотребных местах, за столом, во время пьяной беседы; что больше всего возмущает – так это пьяные тосты «За Бога». Имя Господа Бога нашего свято, и его нельзя поминать всуе.

По словам преподобного Никиты Стифата, «никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым» (70: 171).

Преподобный Симеон Новый Богослов: «Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всём, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум. Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаем мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему» (61: 92).

Главное условие богопознания заключается не в напряжении мысли и рассудка, не в философских способностях, а в евангельский нравственности, чистоте сердца, возвышенной духовности, святости жизни.

Обычному человеку трудно даже мечтать о святости. Нужно просто быть порядочным и честным. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф., 5: 8).

Известный своими знаниями Ездра, потомок Аарона, захотел познать недоступный человеку путь Промысла Божия. Тогда посланный к нему Архангел Уриил предложил ему пойти и взвесить тяжесть огня или измерить дуновение ветра, вернуть вчерашний день или ответить, на чём держится небесная твердь. И сказал ему Небесный Посланник: «…ты и того, что твоё и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего?..» (3 Ездр., 4: 10). «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?» (Прем., 9: 16).

О Боге греховно рассуждать, вступать в полемику и споры. Его нужно принять как истину, и тогда всё станет на свои места.

Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ

Бог един, едины и философские основы религий.

Известно семьдесят два имени Бога, о чём говорит в немецком труде XVI века гравюра.

В книге Кирхера «Эдип Египетский» есть гравюра. На ней показаны семьдесят два имени Бога на разных языках, написанные на лепестках символического подсолнечника. Над кругом, согласно Каббале, расположены семьдесят две силы Бога. Не зря подсолнечник называют цветком Солнца, и сок из его семян – подсолнечное масло – тоже имеет цвет Солнца. Количество лепестков цветка как-то не принято считать, но согласитесь – полное соответствие сказанному.

Откровение о Боге говорит: «Бог есть любовь», «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ион., 4: 8; 1: 5).

Где же этот Свет любви?

На пути к Свету

Пожелав одарить разумное творение способностью желать добра и воспользоваться свободой выбора, Бог сообщил человеку способность следовать по той или иной дороге и тем самым оказываться в состоянии тем, кем он хочет.

Давайте ознакомимся с семью небесами, которые должны быть преодолены нашей душой.

На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, которые именуются семью небесами:

1-е небо – сфера грубой материи;

2-е небо – сфера тонкой материи;

3-е небо – сфера волновых явлений, аур и вибраций;

4-е небо – сфера магнитных вихрей или атомов;

5-е небо – сфера Духовного Познания;

6-е небо – сфера Космического разума;

7-е небо – сфера Вечной Сущности – Бога.

Первые три сферы охватывают материальный мир, три последние – духовные творения, духовный мир – царство Света.

Сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является теми вратами, которые связывают царства материальных и духовных творений.

Если мы крещены и начинаем раскаиваться в своих заблуждениях, уводя своё сознание из грубоматериального мира, мы вступаем в мир тонкой материи. Именно на этой стадии идёт познание своей внутренней энергетики, то есть второй части, тонкой стороны материального мира, но при этом идёт постижение существования внешнего мира. Это есть, в сущности, не что иное, как срастание, или объединение, наших внутренних тонкоматериальных объектов чувств с пятью органами чувств, осуществляющихся через посредство наших пяти органов действий.

Продолжая и дальше стремиться к Богу, мы сможем поднимать своё сознание до области атома. А в этом состоянии приобретается способность познать Духовный Свет.

В процессе познания Духовного Света мы можем услышать голос ангела.

Однако святой Нил Синайский предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам – демонам». Так что же известно об ангелах?

Глава 2

Что необходимо знать об ангелах

Песнь воспети, и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.

Как замечательно, что сегодня можно не смущаясь говорить о том, что вы верите в существование ангелов, и вас не сочтут за сумасшедшего! А об ангелах обязательно нужно поговорить, поближе с ними познакомиться.

Ангел сопровождает нас всю нашу жизнь, пытаясь помочь устоять перед дьявольскими искушениями. Так кто же он, наш Хранитель?

«Итак, Ангел есть сущность, одарённая умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо всё, сопоставляемое с Богом, который один только несравним [ни с чем], оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество поистине – невещественно и бестелесно.

Итак, Ангел есть природа разумная, и одарённая разумом, и обладающая свободной волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо всё, что создано, и изменчиво; неизменно же только то, что не сотворено. И всё разумное одарено свободной волю. Итак, Ангел, как природа, одарённая разумом и умная, обладает свободною волею; а как созданная – изменчива, имея власть и оставаться, и преуспевать в добре, и изменяться в худшую сторону.

Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.

Он бессмертен: не по природе, но по благодати, ибо всё то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно Сущий, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времён не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.