Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3 Страница 35

Никто не особенный. Жизнь так прекрасна в своей обычности, так необычайна в своей обычности — зачем вносить в нее эти нелепые идеи и мешать ей?

Достоин ли грешник просветления?

А кто же еще? Святой — уже просветленный, только грешникам остается быть просветленными.

Но религии внушили вам нечто, что создает проблемы. Они осуждали вас как грешников — как вы можете стать просветленными?

Грех есть не что иное, как ошибка. В этом слове нет осуждения — это просто ошибка! А на ошибках учатся.

Все святые были грешниками. Никогда не было святого, который не был бы грешником — иначе как он мог прийти к святости? Он путешествовал, ошибался, заблуждался, падал миллионы раз и вновь поднимался, он достиг. Весь путь он был грешником. Теперь он научился, теперь ошибок не бывает. Через грех, через ошибки он стал мудрым. Он знает. Он стал просветленным. Из ночной тьмы рождается утро.

Каждый святой был грешником, и каждый грешник станет святым. Неизбежное прошлое святого — грех, и неизбежное будущее грешника — святость. Так что различие между святым и грешником — только различие между прошлым и будущим, вот и все.

Не осуждайте себя. Довольно самого греха; зачем взваливать на себя еще и осуждение?

Будьте бдительны, вот и все. Вам придется совершить множество ошибок, но не совершайте одну и ту же ошибку вновь — вот и все. Будьте бдительны, наблюдайте — и учитесь! На самом деле, если уж вы спросили меня, я скажу вам, что мир греха — это мир учебы. Без него нельзя научиться. Нужно глубоко пойти в грех.

Это как корни дерева: чем глубже корни, тем выше ветви. Дерево вырастает на огромную высоту, но оно зависит от корней, его основа — корни, которые идут все глубже, глубже и глубже.

Если вы встречаете великого святого, будьте уверены, что ему приходилось совершать великие грехи. Корни должны пойти глубоко! Иначе как он мог бы узнать так много? Если бы он никогда не грешил, он был бы не невинным, а глупым.

Есть и глупые святые — по моему мнению, они не святые — они просто трусы, они боятся. Они никогда не грешили, никогда не заблуждались, они всегда цеплялись за правильный путь, хорошо утоптанный путь — за идеологию, которую дало им общество, за идеи, которыми религия набила их ум, за условности, в которых они родились — они цеплялись за все это, они никогда не уходили в сторону, они — трусы, они ничему не научились. По моему мнению, их ценность равна нулю. Возможно, они хорошие люди, но их праведность пресна. В ней нет вкуса. Они слегка тупы и мертвы.

Вы найдете в мире два типа святых. Первый тип — святой из страха, человек, который никогда не грешит, потому что боится ада, боится последствий. Это почти глиняный святой, не настоящий, ничего не достигший; и вы не найдете в нем мудрости — откуда у него взяться мудрости? Он никогда не заблуждался, как же он повзрослеет? Он будет ребенком — невежественным, глупым дураком; он безвреден, но у него вы ничему не научитесь. Самое большее, он может научить вас своей глупости, своей трусости.

Есть и другой тип святого — если вы сможете найти святого этого типа, можете считать, что вам посчастливилось, потому что из ста святых девяносто девять — дураки. Так и должно быть — такова пропорция между глупостью и разумом, так что эта пропорция должна сохраняться повсюду. В миру, на рынке существует та же пропорция: на девяносто девять дураков — один умный человек, мудрый, осознающий. Эта же пропорция должна отражаться также и на святых — во всех направлениях!

Если вы можете найти человека, который прожил свою жизнь, и прожил опасно, двигался во всех направлениях без всякого страха и на опыте научился трансцендировать грех... не то, чтобы он никогда не грешил — он грешил, и грешил тотально и интенсивно, вот почему он смог превзойти его; он видит грех насквозь, он понимает всю его абсурдность, вот почему он трансцендировал его. Если вы можете найти такого святого... только через него проходит дорога, путь.

Иисус мог сказать людям: «Я есть путь». Иисус — не заурядный глупый святой. Именно по этой причине он и был распят. Если бы он был обычным глупым святым, ему бы поклонялись! Евреи провозгласили бы: «Это сын Божий!» Но вся беда была в том, что его способы были не совсем верными — они не соответствовали тому, что евреи считали правильным; они были не совсем моральными.

Время от времени он был с проституткой. Святые так не поступают. Иногда он был с пьяницами, он сам часто пил вино — он любил его. Он водился со всякими людьми — его никак нельзя было назвать респектабельным, его совершенно не интересовало уважение. Аморальные люди, осужденные обществом, были его друзьями. Он водился со всевозможными людьми.

Именно это было причиной, главной причиной того, что все священники и все глупые так называемые святые были против него — потому что он полностью подрывал глубокие корни старой морали: «Этот человек опасен, его нужно уничтожить, потому что он несет в мир нечто такое, что приведет обычную мораль в состояние хаоса», — потому что обычная мораль живет по правилам, а святой живет в соответствии со своей осознанностью, а не по правилам.

Правила — для трусов. Святой живет в согласии со своей внутренней дисциплиной, ни в какую другую дисциплину он не верит. Его собственное сознание — единственный закон. Он следует ему. Он готов идти всюду, куда бы оно ни вело; если оно ведет в ад, он пойдет в ад, потому что таков его путь познания истины. Он следует своему собственном существу. Он никому не позволяет навязать что-нибудь. Он бунтует.

Обычные святые безобидны, но такие святые, как Иисус, опасны — для общества, для культуры, для устоявшегося образа жизни, для статус-кво, для истеблишмента. Иисус, наверное, был похож на хиппи — бунтарь, разбивающий все правила.

Именно так нужно жить! Пока вы не живете абсолютно свободно, пока вы не страдаете по своему собственному выбору, вы не превзойдете ничего. Вы останетесь глиняным святым.

Вы спрашиваете: «Достоин ли грешник просветления?» Я отвечаю: а кто же еще? Он заслужил его. Через грех он страдал. Через грех он стал взрослым. Но я не говорю, что вы достигнете просветления благодаря одному греху. Иначе все уже достигли бы! Грех плюс осознанность — вот какой должна быть формула. Грех плюс осознанность. Тогда идите куда хотите и делайте что хотите — эта осознанность вернет вас назад, эта осознанность всегда будет лестницей, благодаря которой вы сможете трансцендировать любой опыт.

Если бы Иисус родился в Индии, его никогда бы не распяли, нет. Это никогда не было в наших обычаях, потому что мы знавали еще более опасных людей; Иисус — просто мелочи. Мы знали Кришну. В действительности, вполне возможно, что слово «Христос» — это искаженная форма имени «Кришна». Должно быть, у Иисуса было что-то от Кришны. В Бенгалии «Кришна» произносится как «Кристо»; во многих европейских языках «Христос» тоже произносится как «Кристо». «Христос» кажется производной формой от «Кришна»; Христос — не имя Иисуса. «Иисус Христос» означает «Иисус Кришна» — в нем было что-то от Кришны. Любовь к Марии Магдалине — нечто вроде любви Кришны к Радхе.

Евреи не могли в это поверить. Они моралисты, математичные, расчетливые; и вдруг является этот человек — он разрушит всю сложившуюся структуру!

Мы позволили Кришне шестнадцать тысяч подружек. Мы называем их гопи. «Гопи» лучше, чем «подружка» — это более любовное и глубокое слово. Мы позволили ему шестнадцать тысяч гопи и никогда не думали распинать этого человека. И не все они были за ним замужем; некоторые из них были чужими женами. Сама Радха была не его женой, а чужой.

Люди совершенно забыли имя жены Кришны. Ее звали Рукмани. Это имя полностью забыто. Радха не была его женой. Радха была его любовницей.

И Индия никогда не стремилась убить этого человека. Наоборот, мы говорили, что он — абсолютный аватар, полнейшее пришествие Бога на землю. Почему мы назвали его абсолютным воплощением Бога? Потому, что он мог грешить как грешник, величайший грешник, и оставаться святым — величайшим из всех из всех, которых знал мир. Две противоположности встретились в нем. Он тотален.

Если святой — просто святой и никогда не грешил, он односторонен. Что-то упущено. Когда у человека два полюса, когда в нем обе противоположности — он тотален и жив. Он — и день, и ночь; и Жизнь, и смерть; и хаос, и космос.

Итак, вы спрашиваете: «Достоин ли грешник просветления?» Я говорю вам: да. Только грешник достоин. Но нужно привнести осознанность.

Так что я не осуждаю грех. Я только поясняю: грешите, но грешите сознательно, бдительно, осознанно.

Делайте все, что хотите. Если вы хотите пить вино, пейте, но оставайтесь бдительны. Вскоре вы обнаружите, что это невозможно. Когда вы пьете вино, вы теряете осознанность; а когда вы теряете осознанность, это просто грех. Тогда в нем нет возможности для святости. Если вы можете пить и сохранять осознанность, пейте сколько хотите — это просто вода, и больше ничего.