Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек Страница 35

Я собрал чемоданы, но в знак вежливости решил перед отъездом поговорить со своим инструктором медитации. Он был очень искусным и дал меня пространство, чтобы уйти. Однако он также предложил несколько вещей, которые я мог попробовать, чтобы установить лучшие отношения с происходящим, и воодушевил меня дать этому шанс. Благодаря его уверенности и поддержке я смог применить его предложения и полностью пройти ретрит.

Это произошло за много лет до того, как я начал заниматься йогой сновидений, и было моим первым опытом нежелания, чтобы медитация работала надо мной, пока я сплю. Это показало мне мою огромную страсть к невнимательности и тягу к неведению. Для эго неведение – это действительно блаженство. Очевидно, что я отрегулировал эту позицию и теперь приглашаю медитацию работать надо мной, когда я сплю. Однако для этого потребовались терпение, упорство и изрядная доля юмора.

Если вы хотите практиковать только в течение дня, духовный путь изобилует искусными средствами, которые помогут вам пробудиться. Если ночные йоги слишком навязчивы, вы можете ограничить свои усилия дневной практикой иллюзорной формы, описанной в следующих главах. Однако если вы хотите полностью использовать эту драгоценную человеческую жизнь и весь спектр искусных средств, вам могут помочь ночные медитации. Повторюсь: йога сновидений всегда говорит правду. Она покажет вам, насколько вы готовы проснуться. Шечен Конгтрул Ринпоче, один из главных учителей Чогьяма Трунгпы Ринпоче, однажды сказал своему ученику: «Придёт день, когда ты уедешь [на Запад]. Там ты можешь обнаружить, что их гораздо больше интересует сон, чем пробуждение»145.

Когда мы встаём на духовный путь и выполняем такие практики, как йога сна и йога сновидений, нам нужно понимать, что эти методы неудобны. Сколько света вы действительно хотите пролить на самые тёмные уголки своей жизни? Готовы ли вы к тому, что свет разоблачит вас? Насколько сильно вы пытаетесь защитить свои тени?146 Насколько важен обман на службе комфорта? Эти вопросы не имеют своей целью наказать вас – скорее, это приглашения, способные показать, в каком месте пути вы находитесь и где хотите быть.

Тибетское слово для отречения нгеджунг означает «окончательное возникновение». Это редкость. Большинство из нас «возникли» только отчасти. Мы не перестали возлагать надежды на сансару. Частичное возникновение – это место, в котором мы начинаем свой путь, и важный шаг к исцелению зависимости от комфорта и духовного сна. Однако нам также следует осознавать, что оно лишь частичное и что нам ещё предстоит долгий путь.

После десятилетий ночных практик у меня по-прежнему бывают моменты, когда я просто хочу насладиться сном и вдоволь насмотреться сновидений. Если я в осознанном сновидении, в первой его части я иногда даю волю своим желаниям и только потом переключаюсь в режим практики. Я хочу наслаждаться своими сновидениями – без этого я не наслаждаюсь своей йогой сновидений.

Найдите своё равновесие на канате ночных йог. Если вы слишком напряжены или слишком расслаблены, вы упадёте. Чаще всего мы падаем в местах разочарования и страсти к неведению. Знание этого может помочь вам обнаружить препятствия и удержать равновесие, а значит, – двигаться дальше.

9

Освещение глубин ума

Если вы высвободите то, что внутри вас, то, что вы высвободите, спасёт вас. Если вы не высвободите того, что внутри вас, то, чего вы не высвободите, уничтожит вас.

То, что лежит позади нас, и то, что лежит перед нами, мало в сравнении с тем, что лежит внутри нас.

Если вы дошли в своём ночном путешествии до этого момента, вы уже лучше понимаете уровни своего ума – от внешнего до внутреннего. Каждую ночь путешествие во тьму становится путешествием к внутреннему уму, и мы можем осветить эту тьму через понимание более глубоких уровней ума. Если мы понимаем, что, засыпая, направляемся к сияющему свету, а не во тьму, этот «чёрный свет» может вдохновлять нас на духовное пробуждение. Итак, давайте расширим карту сновидений, предоставленную в главе 2.

Сон – это погружение с поверхности сознания в два уровня бессознательного: в уровень сновидений и в уровень сна без сновидений. Модель, которую мы будем использовать для описания этого погружения, является не западным взглядом на ум, а, скорее, соединением западной мысли и буддийского воззрения. Практикующие медитацию исследовали эти уровни и составляли их карты на протяжении многих веков. Ночные йоги, а также соответствующие дневные медитации, позволят вам получить собственный опыт этих уровней.

С буддийской точки зрения простейшее описание ума использует трёхслойную модель147. Все наши сновидения возникают на этих трёх уровнях: в психике, или во внешнем, поверхностном сознательном уме; в уме ясного света, или сокровенном глубочайшем бессознательном уме; а также в субстрате, являющимся промежуточным бессознательным уровнем, куда входит всё, что находится посредине между первым и вторым.

Психика

Психика, то есть поверхностный, или сознательный, уровень ума, – это самый неглубокий слой, на котором мы обычно функционируем. Чтобы увидеть этот внешний уровень, достаточно посмотреть на свои повседневные переживания. Это самый двойственный ум, скользящий по поверхности жизни и определяемый резким разделением на внутреннее («я») и внешнее («другого»).

Большинство из нас проводит всю свою сознательную жизнь на этом поверхностном уровне. С ним нам проще всего отождествиться. И это проблема. Мы думаем, что мы – это психика, и очень привязаны к ней. Мы не осознаём своё более глубокое «я» (мы не пробудились к нему) и поэтому держимся на поверхности ума, не ощущая вкуса глубин, которые ожидают нас внизу. Мы страдаем от этого, поскольку этот самый внешний уровень напоминает зыбь на поверхности океана. Жизнь здесь напоминает поплавок, подпрыгивающий вверх и вниз в неспокойных водах: в один день он высоко, а на следующий – уже низко. Как это ни иронично, плавая на поверхности, мы тонем в неведении.

Этот уровень определяется цеплянием, являющимся основой психики и тем, что держит нас на плаву. Разве это не правда для большинства из нас? Мы цепляемся за мысли и вещи, словно от этого зависит наша жизнь, – и на каком-то уровне так оно и есть. Это привычно и автоматически. Нам кажется, что если мы перестанем цепляться, психика – практически синоним эго – исчезнет. Если нам будет не за что держаться, психика растворится в более глубоких уровнях ума, из которых возникла, – точно так же, как это происходит каждую ночь, когда мы засыпаем.

Это цепляние также порождает нашу убеждённость в том,