Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник) Страница 36

Рыцарь Царственной Секиры, или Князь Ливанский

Начальник Скинии

Князь Скинии

Рыцарь Медного Змея

Князь Милостивый, или Шотландский Рыцарь Троицы

Рыцарь Командор Храма

Рыцарь Солнца, или Князь Адепт

Рыцарь Святого Андрея Шотландского

Рыцарь Кадош, или Рыцарь Черного и Белого Орла

Посвящение в эти степени проходит в Совете Рыцарей Кадош, органе управления 30– го градуса, или Консистории, органе управления 32– го градуса.

Великий Командор Инспектор Инквизитор

Возвышенный Князь Царственной Тайны

Верховный Совет сохраняет за собой право проводить посвящение во всех вышеупомянутые градусы и в каждый из них в отдельности, и даже в случае наличия в штате Великой Консистории любой действующий член Верховного Совета, или его специально назначенный Депутат, обладает властью и правом проводить посвящение в любой из градусов с 4– го по 32– й, включительно.

К посвящению в Неизрекаемые степени, и все степени, следующие за ними, вплоть до 33– го градуса, допускается любой Мастер Вольный Каменщик, принадлежащий к законному уставу и не имеющий задолженностей по взносам и иных взысканий. Никакие иные ограничения на членство не накладываются.

Ложи всех степеней с 4– й по 14– ю считаются включенными в Ложу Усовершенствования. Открытие работ в этой ложе автоматически считается открытием работ во всех данных степенях. Однако при этом сохраняется возможность проведения открытия работ в любой степени в полном объеме. Мастер Ложи Усовершенствования воплощает сначала Царя Соломона, затем Зоровавеля, князя народа и правителя Иудеи. Отличительное убранство братьев в разных степенях различно, но в рамках одной административной структуры братья носят облачение высшей из полученных в ней степеней. Для 14– го градуса, например, это белые перчатки, белый запон из кожи ягненка с лазурной каймой, в центре которого изображены увенчанный солнцем циркуль и имеющий особое ритуальное значение квадратный камень, а также нагрудную ленту с подвеской в виде такого же циркуля, как на запоне, с вышитыми на ней камнем и пентаграммой в лавровых ветвях.

Работы Ложи Усовершенствования посвящены, в первую очередь, распространению и продолжению изложения истории строительства Храма Иерусалимского, столь варварски прерванного в третьем градусе – высшем для символической ложи. В легендах степеней, в особенности степеней Избранничества, говорится о преследовании, поимке и каре убийц Великого Мастера, его погребении, а также завершении строительства Храма и его освящении Царем Соломоном. Одновременно с этим кандидата, к этому времени из простого мастерового превратившегося сначала в надзирателя за всеми строительными работами, Великого Архитектора, а затем – в областеначальника Царя Соломона, знакомят с историей гораздо более поздних времен. Ему сообщают о событиях, сопровождавших Вавилонское пленение народа Израиля, возвращение из него и восстановление Храма Иерусалимского и городских стен.

С точки зрения нравственного обучения, главными уроками, преподаваемыми в Ложе Усовершенствования, являются осмотрительность, умение хранить тайну, нерушимая верность своему слову, своему Богу, своему Учителю и покровителю, неотвратимость возмездия за совершенное преступление, польза искреннего раскаяния в содеянном, справедливость, отказ от кровопролития, покорность судьбе и почет труду, необходимость постоянного самосовершенствования и учения.

Традиционно считается, что в Ложе Усовершенствования проходит первичное классическое образование вступившего на путь высшего посвящения в Шотландском Уставе Вольного Каменщика. Вообще, данный Устав является уникальной в своем роде лестницей духовного познания, изначально предназначенной для того, чтобы включить в себя все лучшее, что было создано мировой философской и религиозной мыслью. Не нам судить, насколько ему это удалось, тем более, что любой Устав силен и мудр единственно своими посвященными и их трудами. Однако фактом остается то, что вновь посвященного Тайного Мастера обычно призывают посвящать свои труды и грядущие зодческие работы изучению классической мудрости, т. е. всех тех авторов, которых принято изучать просто в ходе курса истории философии – от Орфических мистерий, от Элейской школы, до Сократа и Платона, Цицерона и мистериальных откровений Апулея. Это кажется не вполне совпадающим с легендарной канвой степеней, однако вполне укладывается в мифологическую ритуальную реальность, в которой все эзотерические учения едины и представляют собой просто разные пути к единому Истоку Мудрости.

По мере восхождения по степеням к 14– ой масон постепенно переходит к изучению мудрости народов Востока и, в первую очередь, Каббалы. Именно в 14– й «шотландской» степени проходит изучение в основном европейских источников каббалистической мудрости, известных по классическим трудам Пико делла Мирандолы, Агриппы и, при всем неоднозначном отношении, Папюса и Леви. Фактически Ложа Усовершенствования постепенно подводит Вольного Каменщика к новому пласту в его масонском образовании. Она венчает и завершает степени масонства Ветхозаветного и открывает дорогу к масонству Новозаветному, включающему в себя (и основывающемуся на) великой мировой традиции Розы и Креста.

До сих пор масонское посвящение носило характер последовательной, логической и завершенной череды степеней. Однако очевидно, по крайней мере, человеку, знакомому с ритуальной практикой, что на 13– 14 степенях посвятительный цикл заканчивается, достигается некая цель, завершается некий легендарный период и главное, про собственно Каменщиков применительно к библейской истории сказать более нечего. Это действительно так.

Последующие степени Шотландского устава были собраны его основателями изначально как отдельные структурные единицы, искусственно сведенные в общий свод и имевшие весьма мало общего между собой. Мало того, вряд ли все их можно было бы назвать масонскими даже с натяжкой. Претендуя на обобщение всей мировой эзотерической традиции в рамках своего Устава, Альберт Пайк «присоединил» к масонскому Ордену все известные ему лично эзотерические организации Нового времени и ордена Средних веков, для чего и создал структуру Шотландского устава на основе дошедших до него первичных ритуалов и легенд. Сами же эти ритуалы и легенды мало чем отличались не только один от другого, но и все вместе от, например, ритуалов известного Общества братьев-кустарей (Odd Fellows).

Центральным и ключевым понятием Шотландского устава в такой его вновь обретенной форме стали Роза и Крест. В современной Великобритании, где имперским масонам негоже так уж низкопоклонничать перед какими-то там дикими горцами с их непрожеванным акцентом, вообще не существует понятия «Шотландский Устав». Он называется просто «Rose Croix» или, на худой конец, «Древний и Принятый Устав».

Практически во все времена поиски нового, духовного христианства были характерны для всех европейских масонов. Ко времени зарождения масонства относится возрождение слухов о Розенкрейцерском братстве. В задачи нашей работы не входит обсуждение связи этого движения с масонством, данной теме посвящено огромное количество работ. Достаточно сказать, что масонское розенкрейцерство, конечно, не связано с Тем Истинным Розенкрейцерством непосредственно и исторически, однако представляет собой вполне адекватный его идеологический эквивалент. В современном масонстве чисто розенкрейцерским (насколько это возможно) можно считать Societas Rosicruciana с его филиалами в Англии, Шотландии и США. В Шотландском же уставе розенкрейцерство носит характер более узкий. Это чисто христианское по духу, ориентирующееся на апокалиптические творения ранних гностиков и на духовные изыскания времен европейской Реформации подразделение, устранившееся от всякой алхимии, магии и каббалистики. В Шотландском уставе оно символизирует Новый Закон, пришедший на смену закону Ветхому. После обретения нового Слова в 14 степени посвященный при приглашении следовать далее узнает, что и это слово было заменителем, а Истинное Слово принесет ему Новый Закон, что и происходит в Капитуле. Капитул сменяет Ложу, а Рыцарь сменяет Каменщика. Капитулярные степени неоднократно и вполне справедливо именовались самими масонами немасонскими, т. к. из них улетучивается краеугольный камень, звание Мастера, мастерового.

Данный переход, однако, смягчается путем введения совершенно ничего не значащих для посвящения и вполне проходных степеней Совета Князей Иерусалимских. Их легенда повествует о продолжении правления Зоровавеля после Вавилонского пленения. Вспомним, что Храм был «восстановлен» в 13– 14 степенях. В 15– 16 степенях восстанавливаются городские стены. Это символически означает «пришествие нового Иерусалима». Поэтому совершенно логичным становится более или менее плавный переход к величественному ритуалу «сошествия Небесного Иерусалима» в абсолютно апокалиптическом 17– м градусе, празднующему «созидание нового Неба и Новой Земли». Далее следует исполненный великого и глубокого смысла ритуал 18– го градуса, посвященный вечной смене тьмы светом, а смерти – возрождением.