Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 3 Страница 38

Мы шли дальше. Звук наших шагов перемежался со звуком трости Прабхупады. Прабхупада начал повторять Харе Кришна.

Притху-путра, саннъяси французского происхождения, добавил: «В конце жизни Камю покончил с собой».

Прабхупада не проявил особого желания продолжать эту дискуссию. Некоторое время мы шли молча. «Джай»,

- поприветствовал Прабхупада одного из прохожих.

Затем разговор возобновился, но на другую тему. Вчера Прабхупада спросил, какие аргументы выдвигают против нас антикультисты, и сегодня я решил привести некоторые из них. До конца прогулки наша беседа развивалась в этом русле.

6.9

Я не могу верить гороскопу, утверждающему, что произносить имя Прабхупады для меня — грех.

А как же тогда с прапама-мантрами, с молитвами према-дхвани?

Он сам дал мне листок, на котором было напечатано:

«Я приношу поклоны Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами…» Может быть, имеется в виду, что я слишком много говорю:

«Не упоминать имя всуе».

Однако слова _ это тоже действие.

Залог успеха для писателя - помещать на каждой странице имена Господа Кришны, Господа Чайтаньи, духовного учителя.

Можно сказать, что я не служу, а просто говорю о вас.

На это я отвечу: «Это мое служение, и Прабхупада принимает его».

Вы очень далеко; так же далеко, как нектар маха-мантры.

Но я могу говорить и писать, а также читать ваши книги.

Из всех книг самые истинные - ваши:

«Хотя все формы Господа едины,

Его облик юного повелителя гопи и спутника мальчиков-пастушков - самый совершенный из всех».

Мы твердо верим в это, потому что это говорите вы.

Вы сказали, что, поклоняясь Радхе-Кришне, мы, в действительности, поклоняемся Лакшми-Нараяне; и мы счастливы.

Мы принимаем все, что вы говорите.

6.40

«Шрила Прабхупада, вчера вы спрашивали, какие обвинения против нас выдвигают оппоненты. Об одном из этих обвинений мы только что говорили - о том, что

мы следуем абсолютному авторитету. Они утверждают, что президент храма и другие лидеры имеют слишком большую власть над простыми преданными».

«А вы хотите навязать нам свою власть?» — парировал Прабхупада.

Эта беседа проходила как раз в то время, когда в нью-йоркском суде рассматривалось дело ИСККОН по обвинению в преступном промывании мозгов членам организации. Американские преданные постоянно рассказывали Прабхупаде об антикультовом движении и, соответственно, все разговоры вращались вокруг этого. ИСККОН вступил в серьезное сражение, и неблагоприятное развитие ситуации угрожало всему Движению сознания Кришны. Если антикультистам удастся доказать свои обвинения, то полное посвящение себя преданному служению, привлечение новых преданных и организация ашрамов будет практически приравнена к преступной деятельности. Для преданных все эти обвинения выглядели абсурдно. Например, антикультисты утверждали, что повторение Харе Кришна мантры равносильно пыткам, которым подвергались военнопленные во время корейской войны. Кто мог в такое поверить? Тем не менее, маститые психологи из крупных университетов были готовы подтвердить, что сознание Кришны является промыванием мозгов. Одному преданному Прабхупада написал: «Битва началась». Нам же он сказал, что мы должны быть готовы сражаться. Наши беседы с Прабхупадой в Бхуванешваре отражали наши беспокойства по этому поводу и услышать взвешенные, исполненные убежденности ответы Прабхупады было важно не только для нас, но для всех, кто будет слушать записи этих бесед. В ходе обсуждения нам стало совершенно очевидно, что Прабхупада уверен как в себе, так и в сознании Кришны, независимо от того, что об этом говорят другие.

Я ответил: «Но я не требую, чтобы вы подчинялись мне абсолютно». Я говорил от «их» имени, от имени тех, кто считает, что все относительно. Похоже, Прабхупада критиковал непреданных лишь для того, чтобы узнать их мнение. Я попытался от их имени возразить, что их мнение - лишь одно из многих. Они не претендуют на абсолютное положение. И поскольку они лишь высказывают свое мнение, не настаивая на его абсолютности, почему бы не позволить им выразить его?

«Тогда зачем вы говорите глупости? Если кто-то выставил на продажу какой-то товар, но при этом говорит: “Не покупайте мой товар”, - это полная бессмыслица».

Порой, сравнивая в пылу спора тактику Прабхупады с тактикой его оппонентов, мы забывали, насколько серьезна проблема в действительности. Независимо от того, какую тактику использовал Прабхупада (а его тактика всегда была совершенной), суть заключалась в том, что он отстаивал точку зрения Господа Кришны, Верховной Личности Бога. Если человек не принимает сознание Кришны и остается в материальном сознании, значит он впустую тратит человеческую форму жизни. Всякий, кто говорит: «Не предавайтесь Кришне», - сбивает людей с толку и ведет их к падению. Как только Прабхупада понимал, что Камю или кто-либо другой не учит сознанию Кришны, он сразу же старался опровергнуть их доводы сильными аргументами.

«Они считают, что предаваться духовному учителю

- плохо. Если многие люди пойдут по этому пути, создастся опасная ситуация», - сказал я.

«Однако они просят людей предаться им», - ответил Прабхупада. — «А почему я не должен предаваться своему духовному учителю? Почему я должен предаваться кому-то другому?»

«Ну, по-крайней мере, мы не ставим себя в положение абсолютного авторитета. Если я что-то советую, но вам это не нравится, вы не обязаны следовать моему совету».

«Глупо говорить, что мы не обязаны следовать вашему совету, - ответил Прабхупада. - Какой тогда смысл впустую тратить свое и мое время». Прабхупада выдвинул тот же самый аргумент, который он выдвигал против людей, заявляющих, что вам не нужен гуру. В подобных заявлениях он видел лицемерие. Если человек понимает, что его точка зрения несовершенна, он не должен ее отстаивать. Если человек пишет книги и делает в них серьезные заявления, значит он определенно хочет вас в чем-то убедить. Если же, выступая в роли учителя, он отрицает необходимость обучения, значит, его логика противоречива.

С одной стороны, Прабхупада отстаивал право на свободу выбора. В свободном демократическом обществе каждому должна быть предоставлена возможность выбирать. Члены Движения сознания Кришны добровольно присоединились к Прабхупаде и спокойно практиковали сознание Кришны. Почему же посторонние люди вмешиваются в их жизнь и принуждают их прекратить свою практику? Их попытки запретить нам проповедовать были своего рода насилием, и Прабхупада смог разглядеть это. Преданным необходимо позволить самим делать свой выбор, не находясь под давлением общественных опекунов в лице последователей антикультового движения.

Во время той прогулки один австралийский преданный добавил: «Они утверждают, что каждый человек должен жить своей собственной жизнью. Он должен прислушиваться к разным людям и брать от них то, что считает нужным».

«А если я нашел все, что мне нужно в одном месте? Тогда зачем мне тратить силы и искать что-то еще? - ответил Прабхупада. - Почему вы принуждаете меня ходить туда-сюда, если я уже нашел все в одном месте?»

«Действительно, если мне нравится все, что вы говорите, - согласился Хари-шаури, — почему они возражают против этого?»

«И почему они возражают против нашего решения следовать одному лидеру?» - сказал я.

Эти слова подвели итог нашему обсуждению вопроса принятие авторитета. Хотя мы отстаивали точку зрения оппонентов, Прабхупада победил нас. Мы замолчали. Прабхупада еще раз открыл нам глаза на истинное положение вещей. Мы смогли распознать неискренность как тех, кто выступал против сознания Кришны, объявляя его слишком авторитарным, так и «свободных мыслителей», утверждающих превосходство относительной точки зрения. А если человеку действительно больше нравится, что говорит один гуру? Зачем мешать ему или критиковать его? В конце концов, может оказаться, что у одного человека есть все, что вам нужно. И насколько несправедливо, что некоторые люди хотят помешать нам только лишь потому, что мы всем сердцем полюбили Прабхупаду и Кришну, и предались им.

«Слишком большая власть плоха лишь в том случае, если обладающий ею заблуждается. Если же лидер действует правильно, то лучше слушаться только его.

Например, вы идете в супермаркет и покупаете все в одном месте».

Мы шли дальше, а вокруг раздавалось карканье больших индийских ворон. Антикультисты могут продолжать каркать, но теперь мы точно знаем, что они заблуждаются. Сознание Кришны не является слепым следованием. У нас есть книги Прабхупады и его разумные доводы, а также у нас есть личная убежденность в том, что мы имеем свободу выбора, и в том, почему мы сделали этот выбор.